Святой-целитель нашего времени

В десятилетие после своего прославления 2012 года прп. Никифор Прокажённый стал одним из наиболее стремительно распространяющихся и широко призываемых святых-целителей современного православного мира: его иконы множатся, его мощи почитаются, его гимны поются, и верующие во нескольких Церквах обращаются к нему против болезни — прежде всего заразной и неизлечимой. Этот файл обозревает взрывной современный культ и приводит его измерение чудес трезво.

Традиция: Греческая Православная (критский монах XX в.; прославлен в 2012 г.)

Скорость и широта культа

Немногие современные святые вошли в молитвенную жизнь православного мира столь быстро, как Никифор. Прославленный лишь в 2012 году, он в считаные годы стал приметой греческого народного благочестия и распространился далеко за пределы Греции: его образ производится иконописными мастерскими по всему православному миру, его мощи и их частицы почитаются во многих местах, а его ходатайства ищет широкая публика, далёкая от лепрозория, в котором он жил и умер (умножение его икон и культа задокументировано по иконописным мастерским и приходским источникам, напр. orthodoxmonasteryicons.com; uncutmountainsupply.com; athonian.gr). Румынская Православная Церковь формально включила его в свой месяцеслов как покровителя заразных — знак того, как далеко и как быстро отправилось почитание от своего греческого истока (Basilica.ro, «Patron Saint of Infectious Diseases, Saint Nikephoros the Leper included in Romanian Orthodox Church’s calendar»). Это культ в мощном, продолжающемся расширении.

Иконография обезображенного святого

Иконография Никифора сама по себе замечательна и принадлежит смыслу его культа. Поскольку он — сфотографированный святой XX века, его иконы изображают — с необычным и намеренным реализмом — следы его болезни: обезображенное, львиное лицо, разорённые руки, слепоту (современные иконы и их фотографическая основа широко воспроизводятся; см., напр., uncutmountainsupply.com, «Icon of Saint Nikephoros the Leper»; Сербская Православная епархия Восточной Америки, «A New Icon for Our Stricken Epoch», easterndiocese.org). Церковь потому чтит не приукрашенную фигуру, но прокажённого, каким он был, — обезображивание сделано предметом почитания, а не ужаса, самые язвы болезни преображены в эмблемы святости. Именование сербской епархией его образа «иконой для нашей поражённой эпохи» схватывает современный отзвук: святой, чьё истерзанное лицо говорит прямо к веку, поглощённому болезнью, заразой и страхом обезображенного (easterndiocese.org).

Покровитель против болезни и заразы

Господствующая нота живого культа — исцеление, и в особенности исцеление заразной и неизлечимой болезни — той скорби, которую нёс сам Никифор. Его призывают как защитника больных и покровителя против заразы, и это измерение выступило на первый план во время пандемии COVID-19, когда монастыри и приходы по всему православному миру возносили ему молитвы против коронавируса и воспроизводили молитвенные листки, призывающие его защиту (OrthoChristian, «Monasteries, churches offering prayers to St. Nikephoros the Leper against coronavirus», orthochristian.com/129430; legacyicons.com, «Coronavirus Prayer to Saint Nikephoros the Leper»). То, что прокажённый прошлого века должен был стать в этом веке покровителем, призываемым против глобальной пандемии, есть острейшее выражение его современной значимости — и убеждения предания, что понёсший самую устрашающую болезнь своего века ходатайствует за поражённых в нашем (см. Мощи и исцеления).

Переданные чудеса — переданные трезво

Культ питается обширным и растущим сводом переданных чудес: исцелений, избавлений и услышанных молитв, приписываемых ходатайству Никифора, распространяемых в книгах, на приходских и монастырских сайтах и из уст в уста (Монах Симон, Nikephoros the Leper, Афины, 2007, через Православную Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper», oca.org; митрополит Морфийский Неофит, «St. Nikephoros the Leper», Parts 1–3, orthochristian.com). Согласно методологии репозитория (§3.5), они приводятся здесь как то, что свидетельствуют верующие и предание — образ и мощь живого благочестия — и не удостоверяются как признанные чудеса. Доступные трезвые исторические изложения таковы: подлинный и стремительно растущий культ существует; он средоточен на исцелении; его свидетельства о чудесах многочисленны, недавни и широко распространены; и самые ранние и твёрдые из них восходят к его собственному ученику Евмению (см. Ученик Евмений Саридакис). Богословское признание любого частного исцеления оставлено, согласно §3.5 и §5, рассуждению Церкви и опыту верующих.

Гимнография и места почитания

Место Никифора в богослужении Церкви было закреплено составлением после его прославления надлежащей гимнографии для его праздника — тропаря, кондака и величания, ныне поемых 4 января (Православная Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper — Troparion & Kontakion», oca.org; Full of Grace and Truth, «Selected hymns to St. Nikephoros the Leper», full-of-grace-and-truth.blogspot.com). Его монашеская келлия и место в Аттике показываются и почитаются, а частицы его мощей положены в храмах и монастырях, куда верующие приходят почтить их и искать его молитв (Иоанн Санидопулос, «The Monastic Cell of St. Nikephoros the Leper in Attica», johnsanidopoulos.com, 2020). Скорость, с которой полный аппарат почитания — иконы, мощи, гимны, молитвенные листки, святыни — собрался вокруг него, есть сама по себе конкретнейшая мера его положения как святого-целителя нашего времени.

Святой для устрашённого века

Глубочайшая причина скорости культа, в собственном прочтении предания, — в том, что Никифор отвечает на нечто определённое в современном мгновении: святой, понёсший с радостью болезнь, которой его общество более всего страшилось и которую более всего изолировало, говорит с особой силой к веку, гонимому недугом, заразой, изоляцией и ужасом телесного разорения (Сербская Православная епархия Восточной Америки, «A New Icon for Our Stricken Epoch», easterndiocese.org; о богословии см. Наследие). Разделяет ли кто это прочтение или наблюдает его извне, явление неоспоримо и стоит записать в точности: в десять лет по прославлении прокажённый греческих островов стал одним из наиболее призываемых святых-целителей православного мира — приведённый здесь как поразительный факт, каков он есть, с чудесными утверждениями, его движущими, удержанными, согласно методологии, как засвидетельствованное свидетельство, а не удостоверенный факт.

См. также

References

  • Monk Simon (Monachos Simon). Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience. Athens, 2007. (Чудеса и культ. Цитируется по английским изложениям ниже.)
  • Orthodox Church in America. “Saint Nikephoros the Leper” and “Saint Nikephoros the Leper — Troparion & Kontakion.” oca.org/saints. (Синаксарь и гимнография.)
  • Metropolitan Neophytos (Masouras) of Morphou. “St. Nikephoros (Tzanakakis) the Leper,” Parts 1–3. orthochristian.com/164755, /164914, /165072. (Переданные чудеса и культ.)
  • OrthoChristian. “Monasteries, churches offering prayers to St. Nikephoros the Leper against coronavirus.” orthochristian.com/129430; legacyicons.com, “Coronavirus Prayer to Saint Nikephoros the Leper.” (Призывание против заразы во время COVID-19.)
  • Basilica.ro. “Patron Saint of Infectious Diseases, Saint Nikephoros the Leper included in Romanian Orthodox Church’s calendar.” basilica.ro/en. (Распространение культа в румынский месяцеслов.)
  • Serbian Orthodox Diocese of Eastern America. “A New Icon for Our Stricken Epoch.” easterndiocese.org/news_200325_1. (Иконография обезображенного святого; его современный отзвук.)
  • John Sanidopoulos. “The Monastic Cell of St. Nikephoros the Leper in Attica.” johnsanidopoulos.com, 2020. (Почитаемая келлия; мощи.)
  • “Selected hymns to St. Nikephoros the Leper.” full-of-grace-and-truth.blogspot.com. (Гимнография.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, §5, this repository. (Трезвое сообщение о чудесных утверждениях.)