Его переданные слова

Никифор не оставил собственных писаний, кроме, по преданию, своей записи чудес прп. Анфима; его помнят не столько за изречения, сколько за понесённую жизнь. Этот файл собирает слова, приписываемые ему и связанные с ним, — прежде всего совет, который он принял и изжил, «чем больше крест, тем больше воскресение», — с внимательным различением того, что́ его собственное и что́ принадлежит его наставникам, и к скудости дословной записи.

Традиция: Греческая Православная (критский монах XX в.; прославлен в 2012 г.)

Святой деяний более, нежели слов

В отличие от недавних старцев, славных изустным учением, — прп. Порфирия, собранного в «Раненный любовью», или прп. Паисия, чьи «Слова» наполняют тома, — Никифор не есть прежде всего святой изречений. Его свидетельством была понесённая жизнь: слепота, обезображивание и паралич, несомые с радостью и молитвой. Источники соответственно сохраняют относительно мало дословных слов от него, и честное обращение — сказать это прямо, а не измышлять корпус советов (Монах Симон, Nikephoros the Leper, Афины, 2007, через Православную Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper», oca.org; METHODOLOGY §2.4 о собранных и устно переданных изречениях). То, что предание передаёт, — это главным образом несколько памятных советов, дух его речи (утешение, побуждение к терпению) и слова его наставников, которые он сделал своими.

«Чем больше крест, тем больше воскресение»

Изречение, наиболее твёрдо привязанное к Никифору, — то, что он принял, а не сложил: совет его духовного отца прп. Анфима Хиосского — «Чем больше крест, тем больше воскресение» (митрополит Морфийский Неофит, «St. Nikephoros the Leper», Part 1, orthochristian.com/164755). Предание привязывает его к Никифору, ибо он стал его живым воплощением: человек величайшего креста, в котором предание прочитало величайшее воскресение радости. Оно действует в его агиографии во многом как личный девиз, но его происхождение должно излагать в точности — это слово Анфима, переданное через память лепрозория и приложенное к ученику, изжившему его (см. Монашеская жизнь среди больных).

Слова утешения и ободрения

Свидетели помнят характер речи Никифора более, нежели её точное содержание: он утешал скорбящих и ободрял к терпению и надежде, и ради этого утешения люди сходились к его келлии (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через oca.org; митрополит Морфийский Неофит, orthochristian.com/164755; о даре утешения, привязанном к свидетелям, см. Благоухание святости). Там, где источники дают существо этого совета, оно идёт по тем чертам, которые проповедовала вся его жизнь: что скорбь, принятая в вере, есть не тщета, но сам путь спасения, и что Бог присутствует и благ посреди страдания. Согласно METHODOLOGY §2.4, это приводится как памятный склад его совета, переданный его свидетелями, а не как дословные цитаты с независимой документацией.

Переданная похвала и посмертные слова

Отдельная разновидность — слова, сказанные о Никифоре его учеником: Евмений составил надгробное слово / похвалу своему старцу и в позднейшие годы рассказывал о словах и явлениях, которые приписывал Никифору после смерти (митрополит Морфийский Неофит, «St. Nikephoros the Leper», Part 2, orthochristian.com/164914; Иоанн Санидопулос, «Saint Nikephoros the Leper Resource Page», johnsanidopoulos.com). Они принадлежат записи его почитания, а не его собственным изречениям, и посмертные рассказы рассматриваются под привязкой к свидетелям как свидетельство Евмения (см. Мощи и исцеления). Равным образом богослужебные тексты, ныне поемые ему, — тропарь, кондак и величание, составленные после его прославления, — суть слова Церкви о нём, а не его собственные, и отмечаются как таковые (Православная Церковь в Америке, «Saint Nikephoros the Leper — Troparion & Kontakion», oca.org; о гимнографии см. Святой-целитель нашего времени).

Его единственное «писание»: запись чудес Анфима

Ближайшее к письменному труду от собственной руки Никифора, о чём сообщает предание, — его запись чудес св. Анфима, которые он засвидетельствовал, — многие о избавлении одержимых (Монах Симон, Nikephoros the Leper, 2007, через oca.org; см. Монашеская жизнь среди больных). Если предание право в том, что Никифор их записал, то его единственное литературное деяние было характерно самоумаляющим: не запись собственных переживаний, но свидетельство о святости его наставника — монах-прокажённый как свидетель чужой святости, в точности как он в свой черёд будет засвидетельствован Евмением. Согласно §3.5, переданные чудеса Анфима привязаны к переданной записи Никифора; и само существование этой записи засвидетельствовано позднейшим Житием, а не сохранившейся рукописью, которую мы могли бы здесь рассмотреть.

Честное резюме

Дословная запись слов Никифора скудна, и данное собрание её не раздувает. Что можно ответственно передать — это: один принятый совет, который он воплотил («чем больше крест, тем больше воскресение»); утешающий и надеющийся склад его речи, как помнят его свидетели; и сообщение, что он записал чудеса своего наставника. Настоящим «текстом» святого была его жизнь, и предание это знает: оно чтит его не как учителя слов, но как «лучезарного подвижника терпения», чьим красноречием была его стойкость (Монах Симон, Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience, Афины, 2007; METHODOLOGY §2.4, §3.5).

См. также

References

  • Monk Simon (Monachos Simon). Nikephoros the Leper: The Radiant Athlete of Patience. Athens, 2007. (Характер его совета; его запись чудес Анфима; эпитет. Цитируется по английским изложениям ниже.)
  • Orthodox Church in America. “Saint Nikephoros the Leper” and “Saint Nikephoros the Leper — Troparion & Kontakion.” oca.org/saints. (Синаксарь; богослужебные тексты.)
  • Metropolitan Neophytos (Masouras) of Morphou. “St. Nikephoros (Tzanakakis) the Leper,” Parts 1–2. orthochristian.com/164755, /164914. («Чем больше крест, тем больше воскресение»; похвала Евмения.)
  • John Sanidopoulos. “Saint Nikephoros the Leper Resource Page.” johnsanidopoulos.com. (Похвала Евмения; посмертные рассказы; гимнография.)
  • METHODOLOGY.md §2.4, §3.5, this repository. (Собранные изречения и устное предание; привязка к свидетелям.)