Силиврия и бедный юноша (1846–1876)

Рождённый Анастасием Кефаласом 1 октября 1846 года во фракийском городке Силиврия, Нектарий Эгинский вырос в семье явного благочестия и явной бедности. Тридцать лет между его рождением и монашеским постригом в 1876 году сформировали этого человека: они охватывают голодное отрочество на улицах Константинополя, годы терпеливого труда учителем на острове Хиос и медленное вызревание внутренней жизни, которая в конце концов удивит патриарха своей глубиной.

Традиция: Греческое Православие (канонизирован в 1961 году)

Рождение в Силиврии (1 октября 1846 года)

Анастасий Кефалас родился первого октября 1846 года в Силиврии — известной ныне как Силиври — скромном прибрежном городке на северном берегу Мраморного моря в Восточной Фракии, тогда находившейся под османским управлением (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; Nectarios of Aegina, Wikipedia). Дата уместно помещает его, как для того, кто станет великим почитателем Богородицы, в попразднство праздника Покрова Пресвятой Богородицы — совпадение, которое народные Жития не преминули отметить. Его отцом был Дим (Димосфен) Кефалас, а матерью — Мария; он был крещён с именем Анастасий (A Brief Life of Saint Nektarios, John Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com).

Силиврия в середине девятнадцатого века была многонациональным провинциальным центром со значительным греко-православным населением, давно укоренившимся в этом крае и сохранявшим свою церковную идентичность под Вселенским Патриархатом Константинополя, расположенным примерно в восьмидесяти километрах к востоку. Семья Кефаласов не была ни состоятельной, ни видной; каждое повествование о происхождении святого подчёркивает состояние подлинной материальной бедности в сочетании с подлинным домашним благочестием — дом, в котором практиковалась молитва и вера не была украшением (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Именно это сочетание — нехватку денег, изобилие молитвы — предание определяет как формирующую почву позднейшего характера святого.

Детство в бедности и молитве

Бедность семьи не была достойной бедностью скромных ремесленников; по дошедшим свидетельствам, она давила на детей. Будущий святой рос в условиях, где основные жизненные нужды не были надёжно обеспечены (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com). Однако его биографы, включая греческого учёного Титоса Матфеакиса, чья монография 1955 года остаётся самым подробным научным Житием, отмечают, что домашняя атмосфера была атмосферой постоянной молитвы и посещения церкви, и что юный Анастасий с раннего детства проявлял необычную серьёзность в делах веры (Titos Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, Athens, 1955; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Какое образование было доступно ему в Силиврии, он получил; он научился читать и писать по-гречески и, как сообщается, ещё в детстве начал привычку переписывать духовные тексты и изречения — привычку, которая будет отмечать всю его жизнь, от тетрадей бедного мальчика до богословского корпуса епископа (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com).

Предание сохраняет один эпизод из этого детства, ставший самым любимым в народном изложении его жизни: историю о письме ко Христу. Любимый рассказ, записанный во всех народных Житиях и переданный с особой полнотой в сборнике Санидопулоса, гласит, что юный Анастасий — не имея даже денег на марку — составил письмо, адресованное «Господу Иисусу Христу», объясняющее отчаянную нужду семьи, и что некий купец, наткнувшийся на это письмо и тронутый им, отправил его, а затем ответил на него материальной помощью (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Это представлено в народных Житиях как раннейший знак прямоты его молитвы и Божественного промышления о нём; следуя протоколу удостоверения этого собрания, оно сообщается здесь как благочестивое предание с явно широким ранним распространением в греческих Житиях, а не как самостоятельно задокументированный исторический эпизод (согласно METHODOLOGY §3.5 об агиографических утверждениях). Что этот рассказ сохраняет в любом случае — это общинную память о детстве, проникнутом ощущением, что к Богу можно обращаться непосредственно, память, которую зрелое письменное богословие Нектария будет неоднократно подтверждать как центральную для его собственного понимания молитвы.

Константинополь: труд отрока (ок. 1860)

Приблизительно в возрасте четырнадцати лет — около 1860 года — Анастасий Кефалас покинул Силиврию ради Константинополя (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Этот переезд не был путешествием к возможностям в каком-либо благополучном смысле; это был акт экономической необходимости, отъезд мальчика из бедной семьи в поисках любого труда, какой мог предложить великий город. Константинополь в 1860 году всё ещё был османской имперской столицей, и греко-православная община там, жившая под Фанаром и поддерживавшая свои школы и церкви, была отдельным миром внутри города. Юный Анастасий вступил на рынок труда этого мира.

Он получил работу у купца — источники по-разному уточняют, что это был торговец табаком или розничный торговец — и трудился в условиях продолжающейся бедности, исполняя обязанности подмастерья или приказчика в лавке (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com). Жалованье его было скудным. Однако сохранившиеся повествования этого периода описывают его не озлобленным или подавленным обстоятельствами, но использующим всё время и силы, какие оставлял ему труд, для чтения, молитвы и переписывания духовных текстов. Тетради изречений и молитв, которые биографы относят к этому периоду — ведённые нищим отроком-работником в задней комнате купеческой лавки — представляют собой раннейшее свидетельство того систематического внутреннего становления, которое в конце концов произведёт одного из самых плодовитых богословских писателей в современном греческом Православии (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com).

Продолжительность его пребывания в Константинополе не установлена точно во всех источниках. Ясно одно: это были годы накопления духовной серьёзности наряду с тяготой наёмного труда: юноша, который ребёнком написал письмо ко Христу, будучи отроком на побегушках в османской столице, уже упражнялся в дисциплине монаха (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com).

Остров Хиос: учитель в Лифионе (ок. 1866–1876)

Переход из Константинополя на остров Хиос в северной части Эгейского моря и должность там в качестве учителя отмечают третью и в некотором смысле самую значительную главу домонашеских лет. Повествования помещают его на Хиосе примерно с 1866 года, где он служил около семи лет учителем и пономарём-учителем (педономом) в селении Лифион на острове (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Хиос в этот период был одним из наиболее процветающих и культурно активных островов Эгейского моря, с греко-православным населением, поддерживавшим прочные образовательные традиции; остров был также родиной древнего Неа Мони — Нового монастыря — основанного в одиннадцатом веке под покровительством ЮНЕСКО, чьи мозаики были среди прекраснейших византийских произведений, сохранившихся над землёй.

Должность педонома — термин, который в греко-православной образовательной жизни девятнадцатого века обычно обозначал сочетание учителя, катехизатора и пономаря — поставила юного Анастасия на пересечении церкви и школы, именно на том пересечении, где его дарования были наиболее полезны (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; житие Греческой православной архиепископии Америки, goarch.org). Он учил детей Лифиона грамоте, катехизису и церковному пению. Хиосский период впервые позволил ему некоторую степень стабильности — постоянную должность, связь с приходской жизнью и близость к монастырям острова. Эта близость окажется решающей.

Катехизатор и муж молитвы на Хиосе

Семь лет в Лифионе были не только педагогическими; это был период углубляющегося подвижничества и молитвы, который последующие монашеские годы оформят, но не положат ему начало. Учителя и священники, встречавшие юного Кефаласа на Хиосе, отмечали как его очевидную компетентность в качестве наставника, так и нечто более трудно поддающееся определению — качество внутренней сосредоточенности, отличавшее его от обычного сельского учителя (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Он был верен божественным службам, скрупулёзен в посте и продолжал на протяжении всего этого периода практику духовного чтения и переписывания изречений, начавшуюся в Силиврии и продолжившуюся в Константинополе (Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com).

Катехизаторский труд — систематическое наставление детей и взрослых в вере — также формировал его богословски в той мере, какую делает зримой его позднейший письменный корпус. Нектарий, который со временем напишет исследования о молитве, о Богородице, о природе Церкви и о подвижнической жизни, был человеком, проведшим годы, объясняя веру детям рыбаков в сельском классе; доступность и ясность его богословской прозы кое-чем обязаны тому десятилетию обучения простых людей простым истинам (житие Греческой православной архиепископии Америки, goarch.org; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com). Его время в Лифионе закончилось не из-за какого-либо потрясения, но в силу призвания: влечение к монашеской жизни выросло достаточно сильным после лет близости к монастырям Хиоса, так что к 1876 году он явился к вратам Неа Мони. То, что произошло там, является предметом сопутствующего файла в этом собрании.

Бедность как становление

Оглядываясь на три десятилетия — Силиврия, Константинополь, Лифион — постоянной является не просто бедность, но особое духовное употребление, к которому была обращена бедность. Предание православных святых, Востока и Запада, часто определяет материальное лишение как условие, создающее внутреннюю свободу: душа, которая не может покоиться в вещах, устремляется к Богу. В случае Анастасия Кефаласа это давление, по-видимому, действовало с детства. Нет периода в этих тридцати годах, когда бы он был отмечен как живущий в довольстве, и нет периода, в котором его внутренняя жизнь была бы отмечена как застойная (A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Мальчик, написавший Христу, потому что не мог позволить себе почтовую марку, стал епископом, который, будучи митрополитом, раздавал своё епископское жалованье нуждающимся, и монахом, который, будучи игуменом на Эгине, спал на деревянной доске. Преемственность между бедностью Силиврии и добровольной бедностью старца не случайна; она, в прочтении тех, кто изучал его жизнь наиболее пристально, является структурным фактом его духовного становления (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955; Saint Nektarios of Aegina, OrthoChristian.com; A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com).

См. также

Афины и Египет — монашеский постриг в Неа Мони, диаконское рукоположение и покровительство Иоанна Хоремиса и патриарха Софрония IV, приведшее его к богословскому образованию
Рукоположение и восхождение — священническое и епископское рукоположения, последовавшие за годами учёбы, описанными здесь
Клевета и изгнание — клевета, вынудившая его покинуть Александрию, чьи корни лежат в александрийском периоде, начавшемся при Софронии
Богословский корпус — зрелые сочинения, чья ясность была сформирована годами катехизаторского обучения в Лифионе
Биографии и источники — научная и агиографическая литература, включая Матфеакиса (1955), на которую опираются повествования о ранних годах

References

A Brief Life of Saint Nektarios (1846–1920). John Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com. (Дата и место рождения; родители Дим и Мария; возраст при отъезде в Константинополь; Лифион на Хиосе; предание о письме ко Христу в детстве.)
Saint Nektarios of Aegina. OrthoChristian.com (orthochristian.com/50001.html). (Рождение в Силиврии в 1846 году; бедность семьи; работа в Константинополе; должность педонома в Лифионе; качества, отмеченные теми, кто знал его на Хиосе.)
Matthaiakis, Titos. Ho Hosios Nektarios Kephalas [The Holy Nektarios Kephalas]. Athens, 1955. Самое подробное научное Житие на греческом языке; первичный справочный источник по биографической хронологии домонашеского периода.
Greek Orthodox Archdiocese of America. Life of Saint Nektarios of Aegina. goarch.org. (Катехизаторская и учительская стороны хиосских лет.)
Nectarios of Aegina. Wikipedia. (Использовано для перекрёстной проверки дат и географических названий; основные утверждения проверены по OrthoChristian.com и Матфеакису.)
Holy Trinity Monastery of Aegina. agiosnektarios-monastery.gr. (Сайт, поддерживаемый общиной, которую он основал; дополнительный материал о раннем биографическом предании.)