Богословский корпус святителя Нектария Эгинского

Описание плодовитого письменного творчества святителя Нектария — более пятидесяти трудов, созданных за последние четыре десятилетия его жизни, — охватывающего его проповеди и гомилетические сборники, его главные труды по этике, христологии, пастырскому богословию, экклезиологии и богородичной гимнографии, и помещающего его учёность в двойной контекст его лет в Ризарийской церковной школе в Афинах и его долгого отлучения от канонического достоинства.

Традиция: Греческое Православие (канонизирован в 1961 году)

Учёный в изгнании

Письменный корпус святителя Нектария Кефаласа (1846–1920) по любой мерке является чем-то незаурядным. Епископ, лишённый кафедры, изгнанный из Египта под покровом клеветы и лишённый канонической реабилитации до конца своей деятельной жизни, Нектарий был именно из тех людей, кого обстоятельства могли бы заставить умолкнуть. То, что он вместо этого создал более пятидесяти отдельных трудов — по богословию, этике, церковной истории, пастырскому служению, философии и гимнографии, — есть одна из самых поразительных черт его жизнеописания и один из самых ясных доводов, которые его почитатели издавна приводили в свидетельство о свойствах этого человека (Titos Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, Athens, 1955; John Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com).

Эта плодовитость распадается на две частично совпадающие фазы. Первая совпадает с его назначением директором Ризарийской церковной школы в Афинах (1894–1908), где, управляя учреждением и преподавая несколько дисциплин, он одновременно составил и опубликовал бо́льшую часть своих главных систематических трудов. Вторая, и в некотором смысле более сокровенная, фаза — это полтора десятилетия, проведённые им в обители во имя Святой Троицы на острове Эгина (с 1904 года), где темп официальных публикаций замедлился, но где углубилось его гимнографическое творчество, а его духовное наставление сёстрам придало практическую форму внутренней жизни, о которой он писал умозрительно (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955; Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com). Соединение учёного и пастырского, учёности и молитвы не было побочным в свидетельстве Нектария: оно было, как ясно выражает довод его Поймантики, богословским убеждением.

Гомилетические труды: Церковные слова и сборники проповедей

Самой ранней крупной публикацией, выявленной в источниках, являются Церковные слова (Ekklesiastikoi Logoi), первый том которых вышел в 1884 году, в годы пребывания Нектария в Александрии до его архиерейской хиротонии (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com). Это уже свидетельствует о нём, тридцатилетнем, как о проповеднике, внимательном к печатной форме своих обращений, — позиция, которую он будет сохранять до конца жизни. В последующие десятилетия он издал ещё несколько томов проповедей и гомилетических слов, обращённых попеременно к учащимся Ризарийской школы, к верным вообще и к сёстрам эгинской обители (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955).

Сборники проповедей занимают особое место в корпусе. Это не просто записанные церковные обращения: Нектарий готовил их к печати, и потому они являют двойной характер его ума — пастырскую теплоту проповедника к собравшейся аудитории и заботу учёного о точности догматического изложения. Они охватывают весь литургический год и весь круг христианских добродетелей, с неоднократным упором на покаяние, внутреннюю жизнь и достоинство и призвание человеческой личности, созданной по образу Божию (Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com). Серию Церковных слов, начатую в 1884 году, можно таким образом читать как первый устойчивый пример того, что стало навыком всей жизни: переложения богословской учёности в пастырское обращение.

Христианская этика Православной Восточной Церкви (1897; 2-е изд. 1955)

Среди наиболее систематически амбициозных трудов ризарийского периода — исследование, передаваемое по-английски то как A Study Concerning Christian Ethics, то как Christian Ethics of the Orthodox Eastern Church. Первое издание вышло в 1897 году (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, Athens, 1955; Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com). Оно стоит как одна из сравнительно немногих православных попыток своей эпохи составить основательную систематическую христианскую этику, явно укоренённую в святоотеческой и православной богословской традиции, а не в западных схоластических или кантианских рамках, господствовавших тогда в европейской нравственной философии.

Труд рассматривает вопросы нравственной жизни — добродетель, совесть, человеческую свободу, грех и покаяние, связь между верой и нравственным становлением — изнутри рамок православного богословия. Второе издание под редакцией Тита Матфеакиса было опубликовано посмертно в Афинах в 1955 году (T. Matthaiakis, ed., Christian Ethics of the Orthodox Eastern Church, Athens, 1955). Издание Матфеакиса придало тексту его наиболее доступную современную форму и является версией, наиболее часто цитируемой греческой богословской наукой XX века. То, что труд, составленный епископом в каноническом бесчестии, удостоился научного редактирования и переиздания спустя три с половиной десятилетия после его смерти, в тот же год, что и первое крупное греческое Житие святого, отражает траекторию посмертной реабилитации Нектария.

Христология (1900)

В 1900 году, на вершине своих ризарийских лет, Нектарий опубликовал свою Христологию (Christologia) — систематическое изложение лица и природ Иисуса Христа (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Труд рассматривает догматическое содержание христологических споров святоотеческой эпохи — соборов Никейского, Константинопольского, Ефесского и Халкидонского — и их непреходящее догматическое значение для православной веры. Как текст, созданный епископом-учёным для церковной школы, Христология служит одновременно пособием для студентов-богословов и устойчивой апологией стройности и достаточности православной соборной традиции в самом средоточном вопросе христианского вероучения.

Христология принадлежит более широкому проекту греческого православного богословского обновления конца XIX века, который стремился изложить догматическое наследие Православия на новогреческом языке с научной строгостью, сопоставимой с современным западным богословием, оставаясь при этом укоренённым в Отцах и соборах, а не перенимая огульно западные богословские методы (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Вклад Нектария в этот проект посредством Христологии и других его систематических сочинений получает всё больше внимания в греческой богословской науке со времени его прославления в 1961 году.

О попечении о душе и труды о покаянии

Наряду с систематически-богословскими трудами идёт пласт писаний о внутренней жизни, покаянии и о том, что святоотеческая традиция называет нипсис — трезвение души. Нектарий составил несколько трудов в этом ключе, включая тексты о попечении о душе и о практике и богословии покаяния (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955).

Эти писания не следует читать в отрыве от гомилетических сборников: вместе они образуют устойчивое практическое богословие духовной жизни, дополняющее более формально систематические труды. По изложению Нектария, попечение о душе неотделимо от жизни церковных таинств, прежде всего от исповеди, и его рассмотрение покаяния обнаруживает влияние более ранней греческой Филокалической традиции и исихастского богословия трезвения, идущего от Евагрия и Кассиана через святителя Григория Паламу (Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com). Пастырский характер этих писаний напрямую связан с тем, чего требовали от него ризарийские годы: директор церковной школы был ответствен за формирование не только ума, но и характера будущего духовенства.

Поймантика: руководство для священника и защита учёности

Труд, известный как Поймантика (Poimantike) — передаваемый по-разному как A Priest’s Manual, Pastoral Theology или The Pastoral Task, — в известном отношении наиболее программный из творений Нектария, ибо он явно рассматривает связь между богословским образованием и священническим становлением (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, Athens, 1955; Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com).

Поймантика содержит одно из самых прямых изложений интеллектуальных убеждений Нектария: его настаивание на том, что вера не может быть отделена от знания, и его полемику, ведомую с явным личным чувством, против тех, кого он называет «друзьями невежества» — тех в Церкви, кто взирает на богословскую учёность с подозрением или почитает невежество за разновидность благочестия (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Довод святоотечен в своём основании: великие Отцы Церкви — каппадокийцы, Златоуст, Афанасий — были людьми высочайшего образования, и Нектарий представляет их пример как непреходящее опровержение мысли о том, что дух и ум стоят в противостоянии. Для епископа, который сам приобрёл своё образование поздно, в трудных условиях и под клеветой, защита учёности несла автобиографический вес, придающий полемике необычайную силу.

Поймантика рассматривает также практические измерения священнического служения — литургическую подготовку, проповедь, совершение таинств, попечение о бедных — и в этом смысле служит руководством для становления духовенства, которое готовила Ризарийская школа (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Сочетание программного и практического характерно для манеры Нектария на протяжении всего корпуса: он всегда одновременно и систематический мыслитель, и действующий пастырь.

Экклезиологические исследования о расколе Востока и Запада

Среди самых амбициозных начинаний Нектария — его многотомное историко-богословское исследование причин Великого раскола 1054 года и роли папства в разрыве между Востоком и Западом. Главный труд в этом ряду обычно обозначается в источниках как Историческое исследование о причинах раскола (Historike Melete peri ton Aition tou Schismatos), изданное в двух томах около 1911–1912 годов (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Родственный труд, иногда передаваемый по-английски как Why the Pope and His Followers Separated from the Church of Christ, рассматривает прямо вопрос о папском первенстве и о догматических и канонических основаниях, на которых православный Восток понимает римские притязания на вселенскую юрисдикцию как несовместимые с экклезиологией неразделённой Церкви.

Эти исследования лучше всего понимать как православное историческое богословие, а не как популярную полемику. Нектарий разбирает исторический и канонический материал — развитие притязаний на римское первенство, спор о Filioque, события 1054 года и их предпосылки — с научными методами церковной истории конца XIX века. Его довод состоит в том, что раскол был вызван отходом Запада от экклезиологии, канонического порядка и догматического согласия древней Церкви; и что папство, как оно развилось начиная с Григорианской реформы, представляло собой структурное нововведение, несовместимое с соборной моделью православной экклезиологии (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955; Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com). Английская передача второго заглавия неизбежно звучит полемично; греческий текст и сдержанный тон исторического исследования лучше описать как апологию — довод, обращённый к православным читателям и, неявно, к католическим и западным вопрошающим, — в пользу православного понимания того, как и почему было нарушено единство древней Церкви.

Исследования о расколе помещают Нектария в более широкую традицию греческого православного экклезиологического письма, включающую Фотия Великого и, в Новое время, богословские обмены греческой Церкви XIX века с Римом и с западным протестантизмом (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955). Для Нектария вопрос о расколе был не просто историческим: он прямо касался богословской самотождественности Православной Церкви как непрерывной и неизменённой наследницы апостольской традиции (см. Православие: Мировое Православие о современном каноническом ландшафте, в котором обитает эта традиция).

Исследования по философии и естественным наукам

Широта интеллектуальных интересов Нектария простиралась за пределы богословия и церковной истории. Среди его трудов — исследования, касающиеся философии и, что примечательно, связи между естественной наукой и богословием, включая текст, разбирающий вопросы, поднятые дарвиновской эволюционной теорией в отношении души и человеческой природы (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com; Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955).

Эти труды отражают интеллектуальное положение образованного греческого православного духовенства конца XIX — начала XX века: столкнувшегося с вызовом позитивизма и эволюционного натурализма и желавшего ответить богословски, не капитулируя перед светскими рамками и не отступая в обскурантизм. Защита учёности от «друзей невежества» в Поймантике есть, помимо прочего, защита законности обращения именно к этим вопросам. Нектарий верил, что православная традиция обладает интеллектуальными средствами, чтобы встретить современные вызовы, и что неспособность пустить эти средства в дело сама есть разновидность безверия — расточение святоотеческого наследия.

Феотокарион (1905) и богородичная гимнография

В 1905 году Нектарий опубликовал свой Феотокарион — полное заглавие Феотокарион од и гимнов Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии — собрание гимнов и од, составленных в честь Матери Божией (St. Nektarios, Theotokarion, Athens, 1905). Феотокарион представляет собой схождение научного формирования Нектария в греческой литургико-гимнографической традиции и его личного богородичного благочестия, которое заметно углубилось в годы его пребывания на Эгине и нашло своё полнейшее практическое выражение в основании и руководстве тамошней обителью во имя Святой Троицы (Sanidopoulos, A Brief Life of Saint Nektarios, johnsanidopoulos.com).

Феотокарион содержит полный текст гимна «Агни Парфене» (Αγνή Παρθένε — «О Дево чистая»), паралитургического сочинения в двадцати четырёх строфах, ставшего в XX веке одним из наиболее широко певаемых богородичных гимнов в православном мире. Вопрос о создании «Агни Парфене», атрибуции её текста, связанных с нею преданиях о происхождении и о позднейшем афонском напеве, ныне обычно к ней прилагаемом, рассматривается в полноте в сопутствующем файле (см. Вопрос об Агни Парфене). Феотокарион в целом шире единственного знаменитого гимна: это устойчивое гимнографическое собрание в традиции византийской богородичной поэзии, и оно представляет измерение корпуса Нектария, которое имеет обыкновение затеняться, когда внимание сосредотачивается исключительно на его систематических богословских трудах.

Схождение систематического богословия, церковной истории, пастырского становления, писаний о внутренней жизни, философского участия и богородичной гимнографии в одном человеке — пишущем в условиях канонической отверженности и институционального смирения — есть, с точки зрения традиции, не парадокс, но образец. Православная Церковь, прославляя Нектария в 1961 году, признала в этом корпусе не академическое достижение, но плод жизни, непрерывно обращённой к Богу (Matthaiakis, Ho Hosios Nektarios Kephalas, 1955; см. также Неся это в молчании об условиях изгнания, в которых была создана бо́льшая часть этого письма, и Обожение о богословских рамках, в которых Нектарий понимал соединение учёности и святости).

См. также

Вопрос об Агни Парфене — атрибуция, предания о происхождении и история напева гимна, опубликованного в Феотокарионе 1905 года
Неся это в молчании — условия канонического изгнания, в которых была составлена бо́льшая часть корпуса
Обожение — догматические рамки, в которые Нектарий помещал учёность, благочестие и обожение
Мировое Православие — более широкий экклезиологический ландшафт, к которому обращались исследования Нектария о расколе
Преподобный Силуан Афонский — почти современный греческому святой, чьи писания представляют другой великий полюс православной духовной литературы начала XX века
Методология — стандарты цитирования и подтверждения, управляющие этим репозиторием

References

St. Nektarios of Aegina. Theotokarion of Odes and Hymns to the Most Holy Theotokos and Ever-Virgin Mary. Athens, 1905. (First printing of the Agni Parthene text; the principal Marian hymnographic collection.)
St. Nektarios of Aegina. Ekklesiastikoi Logoi [Ecclesiastical Discourses]. Vol. 1. Athens, 1884. (First major publication; multiple subsequent volumes of sermons and homilies.)
St. Nektarios of Aegina. Christian Ethics of the Orthodox Eastern Church [Melete peri Christianikes Ethikes tes Orthodoxou Anatolikes Ekklesias]. Athens, 1897. (First edition of the major ethical study.)
St. Nektarios of Aegina. Christologia. Athens, 1900. (Systematic Christology produced during the Rizareios period.)
St. Nektarios of Aegina. Historike Melete peri ton Aition tou Schismatos [A Historical Study Concerning the Causes of the Schism]. 2 vols. Athens, c.1911–1912. (The major ecclesiological-historical work on the 1054 schism and papal claims.)
Matthaiakis, Titos, ed. Christian Ethics of the Orthodox Eastern Church [second edition]. Athens, 1955. (Posthumous scholarly edition of the 1897 ethics study.)
Matthaiakis, Titos. Ho Hosios Nektarios Kephalas [The Blessed Nektarios Kephalas]. Athens, 1955. (The first major Greek-language scholarly Life; the principal secondary source for the corpus and its dates.)
Sanidopoulos, John. A Brief Life of Saint Nektarios. johnsanidopoulos.com. (Accessible English-language survey of the life and works, with attention to the corpus.)