Константинополь и формирование (1392 – ок. 1418)

Ранняя жизнь того, кто станет свт. Марком Эфесским: его рождение в Константинополе около 1392 года в учёной семье в самом сердце Великой Церкви; потеря отца в детстве; его образование под началом двух из лучших умов умирающей империи, Иоанна Хортасмена и Георгия Гемиста Плифона; и его выдвижение как самого блестящего учителя и ритора приходящего в упадок города, наставника, в школе которого впервые сформировался будущий патриарх Геннадий II Схоларий.

Традиция: Общеправославная традиция / византийская

Рождение и имя

Будущий свт. Марк Эфесский родился в Константинополе около 1392 года и получил при крещении имя Мануил — Марк, имя, под которым ныне знает его Церковь, было именем, которое он принял при монашеском постриге около двадцати пяти лет спустя (Иоанн Евгеник, Синаксарь Марка Эфесского, ed. Pétridès, Revue de l’Orient chrétien 15 [1910]: 99–100; Davies, “Mark of Ephesus: Revisiting the Sources,” JLARC 19.1 [2025]: 28). Он был чадом имперской столицы в её последний век — города, который в течение его собственной жизни сократится до окружённого острова в османском море и который падёт, через девять лет после его смерти, перед Мехмедом II.

Главный источник об этих ранних годах сокровенен и односторонен в лучшем смысле: краткое житие, Синаксарь, написанное вскоре после смерти Марка его младшим братом, Иоанном Евгеником, номофилаксом (хранителем законов), который знал его с колыбели и разделял его дело (Pétridès 1910: 97–107; о его значении как главного биографического источника — Davies 2025: 24). Поскольку это труд пристрастного брата, Синаксарь есть агиография в строгом смысле, и это руководство трактует его утверждения как то, что засвидетельствовала семья, а не как рассуждённый факт, согласно репозиторной методологии §3.5. Но в самом каркасе имён, учителей и дат он подтверждается датируемыми сочинениями самого Марка и современной критической реконструкцией Дэвиса.

Семья

Марк родился в учёном служилом сословии Великой Церкви. Его отец, Георгий Евгеник, был диаконом и сакелларием — казначейским чиновником — Святой Софии, трапезундского (требизондского) происхождения, который сам держал школу в Константинополе и слагал богослужебную поэзию, в том числе Акафист (службу) свт. Спиридону (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 99–100]; Иоанн Евгеник, Ekphrasis of Trebizond §18; Davies 2025: 28). Его мать, Мария, была дочерью врача по имени Лука (Davies 2025: 28, из Синаксаря). Его младший брат Иоанн — будущий жизнеописатель — возвысится через патриаршую канцелярию от нотария до хартофилакса и номофилакса, сам будет присутствовать на Ферраро-Флорентийском соборе как эксперт, везущий письма восточных патриархов, и, после смерти Марка, напишет и Синаксарь, и поточечное опровержение декрета об унии (Davies 2025: 24–28; Сиропул, Мемуары 4.44 [ed. Laurent 1971: 248]).

Георгий Евгеник умер в 1405 году, когда Мануилу было около тринадцати лет, и мать мальчика приняла на себя ответственность за его обучение (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100]; Davies 2025: 28). Преждевременная потеря учёного отца и наследование его школы решительно сформируют следующую фазу жизни Марка.

Учителя: Хортасмен и Плифон

Синаксарь называет двух учителей, под началом которых Мануил вёл свои высшие занятия, и оба были фигурами первого ряда в интеллектуальной жизни поздней империи (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100]; Davies 2025: 28–29):

  • Иоанн Хортасмен (ок. 1370 – ок. 1436/37; позднее, как монах, Игнатий, митрополит Силиврийский), нотарий патриаршей канцелярии и прославленный дидаскал, аристотелик и переписчик рукописей, под началом которого Марк изучал логику и силлогистический метод. Дэвис доказывает, что именно эта выучка в силлогистической диалектике — а не узкий монашеский апофатизм — снабдила Марка для формальной аргументации, которую он развернёт во Флоренции, где его опровержения латинских позиций были облечены в цепи силлогизмов (Davies 2025: 28–29, со ссылкой на исследования Хунгера о Хортасмене).

  • Георгий Гемист Плифон (ок. 1355/60 – 1452), философ-неоплатоник из Мистры, самый оригинальный и спорный ум византийского пятнадцатого столетия, под началом которого Марк вёл «более продвинутые занятия философией» (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100]; Davies 2025: 29). Это сопряжение — одна из тихих ироний всей истории: Плифон, который во Флоренции будет наставлять итальянских гуманистов о Платоне и засеет флорентийское платоническое возрождение и который втайне питал откровенно языческую философскую религию, был учителем человека, которому предстояло стать великим защитником православной догмы. Плифон тоже будет присутствовать на соборе — и покинет его, как и Схоларий, прежде чем уния была подписана.

[Disputed: Синаксарь называет только Хортасмена и Плифона учителями Марка (Pétridès 1910: 100; Davies 2025: 28–29). Популярные и энциклопедические изложения добавляют к списку Мануила Хрисолора и Иосифа Вриенния, но они не подтверждены первоисточником-житием и лучше трактуются как позднейшее украшение, а не установленный факт.]

Ритор и учитель умирающего города

Около 1410 года, ещё будучи мирянином, Мануил принял на себя управление школой покойного отца, и Синаксарь представляет его как первейшего учителя столицы — «самого блестящего учителя приходящего в упадок города» (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100–101]; Davies 2025: 22, 29). Он был в этот период ритором и человеком словесности в полном византийском смысле: он занимал должность анагноста (чтеца), назначенный патриархом Евфимием II (правил 1410–1416), и на смерть Евфимия в 1416 году сложил гимн (канон) в его память; он был достаточно близок к императору-учёному Мануилу II Палеологу, что император доверил ему исправление рукописей собственных сочинений (Марк, Канон патриарху Евфимию, ed. Diamantopoulos 1912: 133–135; Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100–101]; Davies 2025: 30).

Схоларий и кружок

Самым значимым из учеников Марка — для последующей истории — был Георгий Схоларий, будущий патриарх Геннадий II, первый вселенский патриарх под османским владычеством и человек, которому Марк передаст главенство в антиуниатском деле на смертном одре. Марк был первым наставником Схолария: сам Схоларий, в позднейшем посвятительном письме, обращённом к Марку, признал этот долг (Схоларий, Lettre d’envoi à Marc d’Éphèse, in Œuvres complètes de Georges Scholarios, ed. Petit, Sidéridès, and Jugie, vol. 4: 116–118; Davies 2025: 22, 29). Другие, позднее видные в делах собора и Церкви, — богослов Феодор Агаллиан среди них — также сформировались в этом кружке (Иоанн Евгеник, Синаксарь [Pétridès 1910: 100–101]; Davies 2025: 29).

Эта подробность важна более, чем для антикварного интереса. Два человека, которым предстояло возглавить православное сопротивление Флорентийской унии, — Марк Евгеник и Георгий Схоларий — и человек, которому предстояло стать её самым красноречивым греческим защитником, Виссарион Никейский, были порождениями одного и того же небольшого и блестящего образовательного мира, сформированного одними и теми же учителями (Хортасмен, Плифон). Драма собора есть отчасти драма этого мира, разделившегося против самого себя. То, что Марк был учителем, а Схоларий учеником, и что на смертном одре учитель поручит ученику поднять его упавшее знамя (см. Кончина и последствия), придаёт истории сопротивления облик единой непрерывной линии передачи.

См. также

References

  • John Eugenikos. Synaxarion of Mark of Ephesus. Ed. S. Pétridès, “Le synaxaire de Marc d’Éphèse.” Revue de l’Orient chrétien 15 (1910): 97–107. (Birth c. 1392; baptismal name Manuel; father George the deacon and sakellarios; mother Maria daughter of the physician Luke; father’s death 1405; teachers Chortasmenos and Plethon; the school; the office of anagnostes.)
  • Davies, Ewan. “Mark of Ephesus (1392–1444): Revisiting the Sources on His Life and Work.” Journal for Late Antique Religion and Culture 19.1 (2025): 18–54. DOI 10.18573/jlarc.156. (Critical reconstruction of the early life from the Synaxarion and Mark’s datable works; the syllogistic training under Chortasmenos; Scholarios as Mark’s first pupil.)
  • Scholarios, George (Gennadios II). Œuvres complètes de Georges Scholarios. Ed. L. Petit, X. A. Sidéridès, and M. Jugie. 8 vols. Paris: Maison de la Bonne Presse, 1928–1936. (Vol. 4: the dedicatory letter acknowledging Mark as his first teacher.)
  • Diamantopoulos, A. (ed.). Mark Eugenikos, Canon for Patriarch Euthymios II (1416). 1912: 133–135.
  • Constas, Nicholas (Maximos). “Mark Eugenikos.” In La théologie byzantine et sa tradition, vol. II, ed. C. G. Conticello. Turnhout: Brepols, 2002, pp. 411–467. (Survey of life and formation.)