Вдова становится игуменией

Монастырь Санта-Мария-де-Кутеклара близ Кордовы — наиболее твёрдая историческая почва во всём досье Лауры; и не потому, что он свидетельствует о Лауре, но потому, что он свидетельствует о ком-то другом. Современный Memoriale Sanctorum св. Евлогия свидетельствует о монахине Аврее (Aura), прожившей там посвящённой христианкой более тридцати лет до своего обезглавления в 856 году. Это известие доказывает, что обитель существовала, давала приют женщинам и порождала мучениц в точности в среде Лауры. Чего оно не доказывает — так это собственного игуменства Лауры там. Стержень этого файла — именно этот контраст: обитель засвидетельствована современным источником; игумения — Лаура, кордовская вдова, которая, как сообщает позднейшее предание, вступила в Кутеклару и управляла ею девять лет до своего мученичества в 864 году, — несома лишь позднейшим преданием.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (мосарабская) / православное почитание

Обитель с именем и со свидетелем

Большая часть того, что предание повествует о св. Лауре Кордовской, достаточно скудна, чтобы её приходилось сообщать как предание, а не как факт (см. the-little-we-know-of-laura.md). Монастырь, которым она, как говорят, руководила, — исключение. Кутеклара — имя встречается также как Cutoclara и Cuteclara, полностью Санта-Мария-де-Кутеклара, монастырь, посвящённый Богородице, в сельской местности близ Кордовы, — не есть имя, всплывающее лишь в поздних благочестивых известиях. Оно названо самым авторитетным современным свидетелем христианской Кордовы девятого века, священником Евлогием, в его Memoriale Sanctorum (Kenneth Baxter Wolf, Christian Martyrs in Muslim Spain, Cambridge, 1988; Jessica A. Coope, The Martyrs of Córdoba: Community and Family Conflict in an Age of Mass Conversion, Lincoln: University of Nebraska Press, 1995).

Евлогий называет её ради женщины, которая там жила и умерла. Аврея Кордовская (также Aura), родившаяся в арабском знатном семействе — её отец мусульманин из Севильи, среди родни — кади (арабские судьи), — после казни своих братьев Иоанна и Адульфа удалилась в монастырь Кутеклара, где её мать Артемия также была монахиней. Там она жила христианкой, свидетельствует Евлогий, более тридцати лет, пока её родственники-мусульмане из Севильи не пришли в монастырь, не опознали её и не привели к судье; после краткого подчинения она вновь утвердила свою веру и была обезглавлена в 856 году (Eulogius, Memoriale Sanctorum; Wolf, Christian Martyrs in Muslim Spain, 1988; “Aurea of Córdoba,” Wikipedia, как указатель). О месте Авреи среди кордовских мучеников см. the-martyr-movement-848-859.md.

Ценность этого известия для Лауры точна и ограниченна, и стоит изложить её в точности. Случай Авреи доставляет, на современном свидетельстве, три факта об обители, которой Лаура, как говорят, управляла: что Кутеклара была настоящим монастырём близ Кордовы; что она давала приют посвящённым женщинам, ведшим монашескую жизнь под исламским владычеством; и что она порождала мучениц в то самое десятилетие перед смертью Лауры. Это самый твёрдый якорь, какой даёт всё досье Лауры, — и он целиком косвенный. Евлогий даёт нам монастырь и Аврею; он не даёт нам Лауры — по той простой хронологической причине, что он был обезглавлен в 859 году, а Лаура, как говорят, умерла в 864 году, после того как его свидетельство завершилось (это центральный довод файла who-records-laura.md).

Двойной монастырь?

Несколько рассказов описывают Кутеклару не просто как женский монастырь, но как двойной монастырь (лат. duplex) — единое основание, вмещающее мужскую и женскую общины бок о бок под общим уставом, форму, хорошо известную в раннесредневековых Западе и Востоке равно. Согласно этому взгляду, Кутеклара числила среди Кордовских мучеников как монахов, так и монахинь, и синаксарные рассказы о Лауре описывают обитель именно в этих выражениях: «двойной монастырь, то есть он имел мужскую общину и женскую общину» (John Sanidopoulos, “Saint Laura of Cordoba [+ 864],” johnsanidopoulos.com, 2022).

Это утверждение заслуживает того, чтобы быть сообщённым, но с осторожностью относительно того, откуда оно происходит. Характеристика duplex твёрже всего в благочестивой и синаксарной литературе, а не в современном корпусе; собственное известие Евлогия закрепляет Кутеклару как обитель женщин (Аврея, её мать Артемия и другие посвящённые женщины), и раннее свидетельство о парной мужской общине гораздо слабее свидетельства о монахинях. Это вполне правдоподобно — двойные монастыри были обычны, и в списках кордовских мучеников действительно есть и мужчины, и женщины, — но это не следует возводить из позднейшего предания в современный факт.

[Disputed: Два утверждения о Кутекларе стоят на совершенно разном основании. Что монастырь существовал, давал приют посвящённым женщинам и порождал мучениц-монахинь в 850-х годах, засвидетельствовано современно через Memoriale Sanctorum Евлогия известием об Аврее (ум. 856) (Wolf, 1988; Coope, 1995) — самый твёрдый якорь в досье Лауры. Что Лаура вступила в него вдовою и служила его игуменией девять лет до своего мученичества в 864 году, опирается лишь на позднейшее предание (синаксарные / благочестивые рассказы; Sanidopoulos, 2022; OrthodoxWiki); ни один современный источник не называет Лауру или её игуменства, поскольку Евлогий умер в 859 году, прежде Лауры. Описание Кутеклары как duplex (двойного) монастыря равным образом исходит из благочестивой литературы, а не из современного корпуса, и сообщается здесь как таковое.]

Вдова, которая, как сообщает предание, стала игуменией

В эту засвидетельствованную обитель позднейшее предание помещает Лауру. По этому преданию она была кордовской знатной женщиной, которая вышла замуж за чиновника эмирата, родила двух дочерей и после примерно шести лет брака осталась вдовою; некоторое время спустя она решилась вступить в монастырь Санта-Мария-де-Кутеклара, где со временем стала игуменией, управляя общиной — большинство рассказов называют цифру девять лет — до своего ареста и мученичества 19 октября 864 года (Sanidopoulos, 2022; “Laura of Cordoba,” OrthodoxWiki; “Saint Laura,” Wikipedia, как указатели).

Каждая фраза этого абзаца принадлежит позднейшему преданию, и файл отмечает это на всём протяжении: предание сообщает, что Лаура овдовела, что она вступила в Кутеклару, что она возвысилась до игумении, что она держала эту должность девять лет. Ничто из этого не нисходит от Евлогия или от какого-либо источника, современного Лауре. Современное свидетельство доставляет лишь сцену — настоящий монастырь, настоящих посвящённых женщин, настоящий мученический культ, — на которую предание позднее поставило эту конкретную игумению. Честная формула, удерживаемая во всём этом собрании, узка: обитель исторична; игумения принадлежит преданию. Страсть с расплавленным свинцом, которую то же предание привязывает к её кончине, рассматривается отдельно и прикрепляется к её поздним источникам (см. who-records-laura.md).

Духовная логика пути от вдовства к монашеству

Что вдова должна стать посвящённой подвижницей, а со временем и игуменией, — не странное или позднее развитие, требующее особого объяснения; это один из древнейших образцов жизни христианских женщин, и именно к этому образцу прибегает предание, описывая Лауру. С апостольского века Церковь признавала чин вдовиц — женщин, которые, потеряв мужей, не вступали в новый брак, но отдавали себя молитве, благотворению и воздержанию, внесённых в список и поддерживаемых общиной (1 Тим. 5:3–16 — основополагающий текст). Посвящённое вдовство стояло наряду с посвящённым девством как признанное состояние; и по мере того как организованное женское монашество обретало очертания в поздней античности, вдова, которая вступала в общину, преуспевала в подвижнической жизни и поставлялась над другими женщинами как настоятельница, стала привычной фигурой по всему христианскому миру (о женском монашестве и святости в православной традиции в более широком смысле см. women-in-orthodoxy.md).

Кордовское свидетельство показывает этот образец живым под исламским владычеством, где он нёс свою собственную опасность. Аврея вновь — свидетель, удерживающий этот пункт конкретным, а не отвлечённым: женщина, которая вступила в Кутеклару, прожила там посвящённую жизнь десятилетиями — и чьё монашеское удаление не оградило её от закона об отступничестве, когда её мусульманская родня решила донести на неё. Путь от вдовства к игуменству, который предание даёт Лауре, в своих очертаниях есть в точности тот путь, который Евлогий свидетельствует для женщин Кутеклары; чего нельзя перенести с Авреи на Лауру — так это документации. О более широком ландшафте мосарабских женских обителей, одной из которых была Кутеклара, см. the-mozarabic-womens-houses.md.

Почему различение стоит удерживать

Было бы легко — и это обычно в популярных рассказах — позволить твёрдому свидетельству об Аврее тихо подкрепить всю историю Лауры: рассудить, что, раз Кутеклара реальна и её монахини документированы, её игумения Лаура документирована тоже. Этот вывод не держится, и собрание его отвергает (METHODOLOGY §3.5). Монастырь засвидетельствован; срок Лауры как его игумении — нет. Удержание этих двух раздельно не умаляет Лауру. Оно её располагает: чтимая мученица Кордовы, смутно историчная, поставленная внутри общины, существование и порождение мучеников которой подтверждает современный источник, — и памятуемая, более поздним и отчасти легендарным преданием, как вдова, ставшая её игуменией.

См. также

References

  • Eulogius of Córdoba. Memoriale Sanctorum. In Corpus Scriptorum Muzarabicorum, ed. Juan Gil. Madrid: CSIC, 1973; also PL 115. (Современное известие об Аврее Кутекларской, самое твёрдое свидетельство о монастыре; предшествует Лауре и не называет её.)
  • Wolf, Kenneth Baxter. Christian Martyrs in Muslim Spain. Cambridge Iberian and Latin American Studies. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. (Корпус Евлогия; женщины-мученицы, включая Аврею Кутекларскую; хронология мученического движения.)
  • Coope, Jessica A. The Martyrs of Córdoba: Community and Family Conflict in an Age of Mass Conversion. Lincoln: University of Nebraska Press, 1995. (Социальная обстановка мучеников; семья и обращение; монастырские общины Кордовы середины девятого века.)
  • “Aurea of Córdoba.” Wikipedia. (Семья Авреи, её тридцать лет в Кутекларе, донос на неё и мученичество в 856 году; цитируется как указатель для современного свидетельства.)
  • “Laura of Cordoba.” OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (Православное поминовение 19 октября и предание об игуменстве в Кутекларе; цитируется как указатель для культа.)
  • “Saint Laura.” Wikipedia. (Предание о вдове и игумении; цитируется как указатель, а не как независимая история.)
  • Sanidopoulos, John. “Saint Laura of Cordoba (+ 864).” Mystagogy (johnsanidopoulos.com), 2022. (Представительный благочестивый / синаксарный рассказ; источник описаний «девять лет игуменства» и монастыря duplex; цитируется как воспринятое предание, а не как современное свидетельство.)
  • METHODOLOGY.md §3.5 (закрепление засвидетельствованности для скудноисточниковой агиографии), настоящий репозиторий.