Иосиф аль-Хаддад Дамасский

Иосиф ибн Джирджис Муса ибн Муханна аль-Хаддад — «Иосиф, сын Георгия, сына Моисея, сына Муханны, кузнец» — родился в Дамаске в 1793 году в бедной и благочестивой арабской православной семье. Данный файл устанавливает его имя, его семью и мир османской Сирии, в котором он родился, и рассматривает единственный спорный пункт его биографии: был ли местом его рождения Дамаск или Бейрут.

Традиция: Антиохийская Православная (арабский новомученик Антиохийского Патриархата)

Имя

Святой, которого Церковь помнит как Иосифа Дамасского, был при жизни Иосифом аль-Хаддадом — в более полной арабской форме, даваемой Антиохийским Патриархатом, Иосиф ибн Джирджис Муса ибн Муханна аль-Хаддад, «Иосиф, сын Георгия (Джирджиса), сына Моисея (Мусы), сына Муханны, аль-Хаддад» (Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, “St. Joseph of Damascus,” antiochpatriarchate.org). Прозвание аль-Хаддад означает «кузнец» — металлист, ковач — и отмечает семью, по обычному арабскому обыкновению, по ремеслу в её родословии, а не по чину или земле (значение слова ḥaddād — стандартное арабское; фамилия даётся во всей биографической традиции, напр., Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, “St. Joseph of Damascus,” biographical account). Это имя из ремесленного мира дамасского христианского квартала, а не из числа его знатных родов — и источники единодушны в том, что Иосиф взошёл к своей учёности и должности из бедности, а не из привилегии (John Sanidopoulos, “Saint Joseph of Damascus (1793–1860),” johnsanidopoulos.com, 2013).

Его называют «Дамасским», потому что Дамаск был городом его рождения, всего его священнического служения и его мученичества, — и потому что, по обыкновению церковного именования святых, место связывает человека с событием: Иосиф Дамасский неотделим от резни христиан Дамаса, в которой он погиб (см. Мученичество Иосифа и его паствы).

Семья и рождение

Иосиф родился в 1793 году — Патриархат и антиохийская биографическая традиция дают эту дату, и одна широко распространённая форма уточняет 15 мая 1793 года (Wikipedia, “Joseph of Damascus,” ссылаясь на антиохийскую традицию; Antiochian Archdiocese biographical account). Его семья была арабской православной — то есть из общины рум (византийского обряда) Антиохийского Патриархата — и, по согласному свидетельству биографий, бедной и благочестивой (Sanidopoulos, “Saint Joseph of Damascus,” 2013). Его отца зовут Георгий (Джирджис); более полное родословие возводит семью через Мусу (Моисея) и Муханну — линию аль-Хаддад.

[Disputed: место рождения святого. (а) Преобладающее антиохийское изложение и подробная благочестивая биография помещают его рождение в Дамаске в 1793 году, добавляя, что его отец переселился в Дамаск из Бейрута в конце XVIII века, — так что происхождение семьи бейрутское, а сам святой дамаскинец по рождению и жизни (Sanidopoulos, "Saint Joseph of Damascus," 2013, «родился в Дамаске… его отец переселился из Бейрута»). (б) Параллельная форма, отражённая в англоязычной статье Wikipedia и некоторых архиепископских листках, прямо утверждает, что он «родился в Бейруте» 15 мая 1793 года, описывая отца как «ливанского ремесленника сирийского происхождения» (Wikipedia, "Joseph of Damascus"). Обе примиряются подробностью о переселении — корни семьи в Бейруте, рождение святого в Дамаске, — и данное собрание следует форме о дамасском рождении как лучше засвидетельствованной и внутренне более связной, отмечая при этом расхождение. Именование «Дамасский» не оспаривается ни в одном из изложений: Дамаск был городом его служения и его смерти.]

Какая бы колыбель ни предпочиталась, мир, в котором он родился, один и тот же: арабская, арабоязычная православная община османской Сирии, христианское меньшинство в городе с мусульманским большинством, живущее под правовым и общественным порядком, который управлял немусульманами по всей Османской империи (см. Арабское Православие под османским владычеством).

Арабский православный мир османской Сирии

Понять Иосифа — значит понять общину. Православные Дамаса в конце XVIII и начале XIX века были православными рум — халкидонскими христианами византийского обряда древнего Антиохийского Патриархата, одного из пяти исторических патриархатов неразделённой Церкви, чья кафедра давно уже переместилась из самой Антиохии в Дамаск. Они были арабами, коренными жителями земли, арабскими по речи и культуре, и они были меньшинством в обществе с мусульманским большинством, а церковно — мирянским большинством под иерархией, чьи верхние ступени — прежде всего патриаршая должность — на протяжении поколений занимали греки (структурный факт Патриархата османской эпохи; см. Арабское Православие под османским владычеством, и, для стандартного изложения османских христианских общин, Bruce Masters, Christians and Jews in the Ottoman Arab World: The Roots of Sectarianism, Cambridge, 2001).

Это была также разделённая община во втором смысле. В 1724 году Антиохийская Церковь претерпела длящийся раскол: часть её верных вступила в общение с Римом, образовав то, что стало Мелькитской греко-католической Церковью, тогда как остальные продолжили как Православный Антиохийский Патриархат (разделение 1724 года — стандартная церковная история; Masters, Christians and Jews in the Ottoman Arab World, 2001, об антиохийском расколе и «мелькитском» вопросе). Иосиф принадлежал к православной стороне этого разделения, и внутрихристианское соперничество, которое оно создало, — за храмы, вклады и души — есть часть ткани его мира и, как предполагают некоторые биографии, его учёного и пастырского труда (см. Священник, учёный и проповедник).

Сам Дамаск в этот период был одним из великих городов арабских земель Османской империи: внутренним караванным городом, средоточием исламской учёности и паломничества в Мекку, с христианским населением, сосредоточенным в восточном квартале вокруг ворот, называемых Баб-Тума (ворота св. Фомы), — квартале, которому предстояло сгореть в 1860 году (Leila Tarazi Fawaz, An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860, London: I.B. Tauris, 1994, о топографии христианского Дамаса; см. Дамасская резня, июль 1860 года). В этом квартале Иосиф родился; в нём он проведёт свою жизнь; и над ним он будет в конце его священником и его «предводителем христиан» в глазах тех, кто его убьёт (Antiochian Archdiocese biographical account, о наречении его толпой).

Бедный мальчик христианского квартала

Подробность, на которой биографическая традиция настаивает более всего, — это бедность Иосифа и его самородная учёность. Говорят, что он работал юношей в шёлковом производстве — одном из ремёсел христианского Дамаса — и учил себя сам упорным ночным трудом, без преимуществ богатства или формального высшего образования (Sanidopoulos, “Saint Joseph of Damascus,” 2013, о его работе в шёлковом ремесле и ночной учёбе). Это агиографический топос — бедный, благочестивый ребёнок, становящийся великим учёным, — но в случае Иосифа он также вещественно правдоподобен и согласован по всем изложениям, и он задаёт очертания всей его жизни: человек ремесленного квартала, который взошёл учёностью к высшей учёной и проповеднической должности, какую могла предложить его община, и который погиб в том же квартале и за него.

Сама учёность — её объём, её языки и её плоды — принадлежит следующему файлу. Настоящий же файл устанавливает почву: бедный арабский православный мальчик по имени Иосиф аль-Хаддад, родившийся в Дамаске в 1793 году, сын кузнечной линии и христианского квартала османского города, чей целый мир однажды будет собран в единый день его смерти.

См. также

References

  • Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. “St. Joseph of Damascus.” antiochpatriarchate.org. (The full Arabic name Yusuf ibn Jirjis Musa ibn Muhanna al-Haddad; the office and martyrdom; the 1993 glorification.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. “St. Joseph of Damascus.” Biographical account. (The family, the poverty, the mob’s naming of him as “leader of the Christians,” the 1860 events.)
  • Sanidopoulos, John. “Saint Joseph of Damascus (1793–1860).” johnsanidopoulos.com, 2013. (Birth in Damascus 1793; the father’s migration from Beirut; the poor and pious family; work in the silk trade and self-education by night study.)
  • “Joseph of Damascus.” Wikipedia. (The alternative “born in Beirut, 15 May 1793” form and the father as “a Lebanese craftsman of Syrian descent”; the 1817 ordination; the Patriarchal School; the 1993 canonization; the 10 July feast.)
  • Masters, Bruce. Christians and Jews in the Ottoman Arab World: The Roots of Sectarianism. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (The Rūm Orthodox community of Ottoman Syria; the 1724 Antiochian schism and the Melkite question; the legal position of non-Muslims.)
  • Fawaz, Leila Tarazi. An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860. London: I.B. Tauris, 1994. (The Christian quarter of Damascus around Bab Touma; the topography and social world of the 1860 events.)