Пленение в Прутском походе (1711)

Единственное датируемое публичное событие, в которое вплетена жизнь прав. Иоанна Русского: катастрофический русско-османский Прутский поход 1711 года, в котором армия Петра Великого была окружена и вынуждена к условиям на реке Прут, и десятки тысяч солдат перешли в османские руки. Иоанн был среди пленных, продан в рабство и увезён в Каппадокию — хорошо документированная катастрофа, обрамляющая его в остальном недокументированную историю.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Дорога к Пруту

Прутский поход был прямым следствием Полтавы. После сокрушительного поражения от Петра Великого в 1709 году шведский король Карл XII бежал в османские земли, и его хлопоты — вместе с русским давлением на османское пограничье и крымских татар — подвигли Османскую империю объявить войну России в конце 1710 года (Brian L. Davies, Empire and Military Revolution in Eastern Europe: Russia’s Turkish Wars in the Eighteenth Century, Continuum, 2011). Весной 1711 года Пётр двинулся на юг в османско-вассальное княжество Молдавию, рассчитывая на поддержку христианских князей Молдавии и Валахии и надеясь поднять балканских православных против султана (Davies, Empire and Military Revolution, 2011).

Ставка провалилась. Ожидаемая поддержка в основном не осуществилась; припасы иссякли; и армия Петра, около 38 000 человек, оказалась обойдена, а затем окружена намного большей османской армией под началом великого визиря Балтаджи Мехмед-паши, вместе с крымско-татарской конницей, на берегах реки Прут (близ Стэнилешти/Хуши в нынешней Румынии) в июле 1711 года (Davies, Empire and Military Revolution, 2011). Лишённые воды, пищи и пространства для манёвра, русские были в положении, которое могло окончиться истреблением.

Капитуляция и Прутский договор

Вместо уничтожения кризис завершился переговорной капитуляцией. По Прутскому договору (июль 1711 года) Пётр выкупил освобождение своей армии на унизительных условиях — прежде всего возвращение крепости Азов, взятой в 1696 году, и срытие южных укреплений, — и главная русская армия была допущена к отходу (Davies, Empire and Military Revolution in Eastern Europe, 2011, об условиях и их значении как обращении вспять южных приобретений Петра). Поход помнится как один из самых резких срывов царствования Петра: почти-катастрофа, из которой царь вывел свои главные силы, но не без тяжких потерь.

Ушли не все. В походе, ведомом на краю катастрофы, где татарская конница рыскала по флангам, а отставшие, раненые и отделённые отряды попадали в руки врага, большое число русских солдат было взято в плен в течение операции и отступления. Захват пленных — особенно крымскими татарами, для которых работорговля была обычной и прибыльной стороной войны, — есть документированная черта боёв на османско-русских и татарских рубежах этого периода (Davies, Empire and Military Revolution, 2011, о татарских набегах за рабами и пленении в русско-османских войнах). Именно в эту документированную реальность предание помещает Иоанна.

Иоанн среди пленных

Традиционное житие утверждает, что Иоанн был пленён во время Прутского похода 1711 года и предан в рабство. Греческие и славянские повествования обычно говорят, что он был взят татарами и затем продан османскому кавалерийскому офицеру, который увёз его далеко от границы в глубь Малой Азии (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org — «пленён во время Прутского похода 1711 года татарами, которые доставили его турецкому кавалерийскому командиру»; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr). Путь — пленение на поле боя, продажа на османском невольничьем рынке, перевозка в отдалённую провинцию — точно соответствует известному механизму, которым пограничная война питала османскую и татарскую невольничью экономику (Davies, Empire and Military Revolution, 2011).

Это стержень всей истории Иоанна и точка, где встречаются документированное и традиционное. Прутский поход, окружение, капитуляция и пленение тысяч русских суть надёжная история; что одним из тех пленных был будущий святой — это утверждение предания, согласное с историей, но покоящееся на памяти общины, которая позднее его почитала, а не на записи, называющей его по имени (см. Источники его жизни). Согласно методологии репозитория (§3.5), поход сообщается как факт, а присутствие в нём Иоанна — как воспринятое предание, правдоподобно помещённое в него.

Смысл пленения

Прутская катастрофа прекратила жизнь Иоанна как солдата христианского царя и начала его жизнь как раба в мусульманском доме — состояние, в котором выковалась его святость. В логике, которую предание и позднейшая гимнография извлекают из его жизни, мирская катастрофа была дверью к святости: лишённый отечества, свободы, звания и всякой земной опоры, молодой солдат остался ни с чем, кроме своего крещения, и именно там, в полном обнищании, он стал исповедником Христовым (см. Отказ от ислама, а о богословии его самоумаления — Наследие).

См. также

References

  • Brian L. Davies. Empire and Military Revolution in Eastern Europe: Russia’s Turkish Wars in the Eighteenth Century. London: Continuum, 2011. (Дорога от Полтавы к османской войне; Прутский поход 1711 года, окружение под началом Балтаджи Мехмед-паши, Прутский договор и его условия; татарские набеги за рабами и пленение русских.)
  • Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Предание о пленении Иоанна татарами в Прутском походе 1711 года и его продаже турецкому кавалерийскому командиру.)
  • Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Традиционный рассказ о пленении и продаже в рабство.)