Ходатайство в Вашингтоне

Поездка свт. Иоанна 1949 года из лагеря на Тубабао в Соединённые Штаты, чтобы добыть своей застрявшей пастве дом: его прибытие в Нью-Йорк в начале сентября 1949 года, его личное ходатайство перед Конгрессом об изменении американского закона о перемещённых лицах, чтобы дальневосточные русские без гражданства могли въехать, изменение 1950 года Закона о перемещённых лицах, которое Трумэн подписал 16 июня 1950 года, основание вашингтонского прихода святого Иоанна Предтечи во время поездки и переселение, которое к 1951 году опустошило Тубабао в Соединённые Штаты и Австралию.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 году; почитание в Московском Патриархате подтверждено в 2008 году)

Проблема, которую лагерь не мог решить

Тубабаоские беженцы были приняты на Филиппины лишь на четыре месяца (см. Лагерь беженцев на Тубабао). Когда это гостеприимство продлевалось и вновь продлевалось, оно выигрывало время, но ничего не решало: лагерь был местом удержания, а не домом, а мандат Международной организации по делам беженцев состоял в том, чтобы переселять, а не содержать. Препятствие было правовым. Главный американский инструмент для приёма послевоенных лиц без гражданства, Закон о перемещённых лицах 1948 года, был написан для перемещённых лиц Европы. Его пороговые сроки правомочности и квотные механизмы фактически исключали дальневосточных русских, которые были перемещены не Второй мировой войной в Европе, но Гражданской войной в России десятилетиями ранее и Гражданской войной в Китае теперь. Без изменения закона у подавляющего большинства тубабаоских русских вообще не было законного пути в Соединённые Штаты.

Свт. Иоанн решил добиться этого изменения лично. Жития говорят об этом решении прямо: он «отправился лично в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы обеспечить, чтобы его людям было позволено въехать в США и стать там постоянными жителями. Он успешно ходатайствовал перед членами Конгресса об изменении закона, чтобы он позволил этим беженцам въехать в США» (orthodoxcanada.ca, “Saint John (Maximovitch)”). Житие Православной Церкви в Америке даёт то же: он «отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы обеспечить, чтобы его последователям было позволено въехать в США в статусе беженцев» (oca.org; подтверждается на en.wikipedia.org, “John of Shanghai and San Francisco”).

Поездка и ходатайство (1949)

Свт. Иоанн покинул Тубабао 8 июля 1949 года (rocorstudies.org; жития по-разному отмечают его отбытие из лагеря в начале-середине июля). Он достиг Нью-Йорка 5 сентября 1949 года (rocorstudies.org, “From Shanghai to Tubabao”). Оттуда он отправился в Вашингтон и к делу заступничества — встречаясь с членами Конгресса и продвигая дело дальневосточных беженцев, выпадавших из существующего закона.

Конкретные механизмы его ходатайства скудно задокументированы в сохранившихся источниках, и жития описывают деятельность, а не протоколируют её: нет опубликованной стенограммы его встреч в Конгрессе, и названные законодатели, которых он видел, не сохранены в стандартных рассказах. Что источники единообразно свидетельствуют — это факт и результат: что православный епископ, сам без гражданства и говоривший через переводчиков, лично понёс прошение лагеря беженцев на филиппинском острове в коридоры Капитолия Соединённых Штатов и что закон впоследствии был изменён так, что открыл дверь его людям. Источники представляют это как причину и следствие; документальная цепь между его конкретными встречами и конкретными статьями изменённого закона не есть нечто, что устанавливает агиографическая запись, и здесь не утверждается как доказанная законодательная причинность.

Стоит взвесить, что значил акт ходатайства для такого человека. Свт. Иоанн был подвижником легендарной невзискательности — епископом, который ел раз в день, спал сидя и отдавал свою обувь нищим (см. Епископ Шанхайский). Коридоры Конгресса Соединённых Штатов были столь же чужды его темпераменту, сколь можно вообразить. То, что он вообще предпринял эту поездку и провёл её через чужую столицу на чужом языке, само по себе есть то свидетельство, которое извлекают жития: тот же пастырь, который не оставил бы своей паствы под японской оккупацией, не оставил бы их и на тропической песчаной отмели и был готов быть ради них просителем в мраморных залах правительства, ему не принадлежавшего. Собственные рассказы Русской Зарубежной Церкви и Man of God Перекрестова трактуют вашингтонское заступничество как одно из яснейших проявлений его пастырского самозабвения: он расточал себя ради своих людей на той арене, какой требовала их нужда.

Законодательное средство

Изменение пришло через поправку к Закону о перемещённых лицах. 16 июня 1950 года президент Гарри С. Трумэн подписал поправку 1950 года к Закону о перемещённых лицах (Public Law 81-555; 64 Stat. 219), существенно расширившую и либерализовавшую закон 1948 года — продлив его крайний срок приёма до середины 1952 года и сняв несколько ограничений, которые сам Трумэн осуждал в первоначальном законе (en.wikipedia.org, “Displaced Persons Act”, со ссылкой на P.L. 81-555, подписанный 16 июня 1950 года). В этих расширенных рамках было сделано положение для беженцев на Дальнем Востоке: православные рассказы сообщают, что изменённый закон допускал квоту европейских беженцев, застрявших на Дальнем Востоке, под которую тубабаоские русские наконец стали правомочны, и что отборочная миссия Соединённых Штатов достигла лагеря, чтобы их оформить, в 1950 году (rocorstudies.org; orthochristian.com/80526.html). Точная статутная статья, регулирующая дальневосточный контингент, называется непоследовательно в вторичной литературе, а цифра «4000» дальневосточных беженцев, циркулирующая в некоторых пересказах, сообщается в историях беженцев, а не проверена здесь по тексту закона [Disputed: истории лагеря и православные рассказы приписывают тубабаоское переселение дальневосточному положению поправки 1950 года к Закону о перемещённых лицах, допускавшему примерно 4000 беженцев (rocorstudies.org; orthochristian.com/80526.html); статутная ссылка, обычно даваемая для изменяющего акта 1950 года, — Public Law 81-555, подписанный 16 июня 1950 года (en.wikipedia.org), но рассмотренные источники не привязывают дальневосточную квоту к конкретному номеру раздела]. Что твёрдо установлено — это итог: закон, который их исключал, был изменён, и это изменение сделало возможным их американское переселение.

Вашингтонский приход

Вашингтонская поездка свт. Иоанна принесла второй, непреходящий плод. Будучи в столице и продвигая дело беженцев, он основал православный приход: «Именно во время этой поездки в Вашингтон в 1949 году, 11 сентября, в праздник Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, Владыка основал наш приход» — ныне русский православный собор святого Иоанна Предтечи в Вашингтоне, округ Колумбия (stjohndc.org, “Life of St. John Maximovich, founder of our parish”). Молодая община собиралась первые девять лет в Воскресенской часовне Вашингтонского национального собора, обеспечив себе собственный участок близ Меридиан-Хилл в 1956 году и завершив первую очередь своего храма к 1958 году (stjohndc.org). Собственная история прихода прямо связывает своё возникновение с ходатайством: «Благодаря ходатайственным усилиям Владыки в Вашингтоне закон о русских беженцах был изменён, в результате чего многим русским было позволено въехать в Соединённые Штаты» (stjohndc.org). Собор отметил своё семидесятипятилетие в 2024 году — живое институциональное свидетельство поездки 1949 года (orthochristian.com/163656.html).

Итог переселения

Изменение закона открыло путь с Тубабао. В последующие годы население лагеря было переселено по всему миру. Отборочная миссия Соединённых Штатов оформляла беженцев на Тубабао с 1950 года, и под изменённым Законом о перемещённых лицах большая доля — жития говорят, что примерно половина — отправилась в Соединённые Штаты (orthochristian.com/80526.html; rocorstudies.org). Других приняла Австралия, получившая значительное число тубабаоских русских, и страны Южной Америки (orthodoxcanada.ca; академическое исследование Кевина Каррико и других, “Russians in the Jungle: Tubabao as a Way Station for Refugees from China to Australia, 1949,” History Australia 16, no. 4 (2019), трактует австралийский поток в частности). К 1951 году великое переселение было в существенной мере осуществлено, и лагерь сворачивался к своему закрытию в 1953 году, причём лишь остаток — главным образом больные — всё ещё ожидал размещения (rbth.com; orthochristian.com/80526.html).

Цифры, которые источники дают для американской доли, разнятся в зависимости от используемого подсчёта: жития говорят примерно о половине лагеря, ушедшей в Соединённые Штаты, тогда как истории лагеря и рассказ rocorstudies оценивают число, переселённое в США, примерно в три тысячи, с остатком, делившимся главным образом между Австралией и Южной Америкой (orthochristian.com/80526.html; rocorstudies.org; orthodoxcanada.ca). Различие — это вопрос учёта, а не существа — последовательные суда, последовательные отборочные миссии и население, которое не всё двигалось разом, — и все источники согласны в форме итога: закон был изменён, лагерь был опустошён, и тубабаоские русские нашли дома по всему Новому Свету и Антиподам, а не были возвращены в советские руки.

Эпизод единого склада со всей формой пастырства свт. Иоанна. В Шанхае при японцах он стоял телесно во главе своей колонии, когда её руководителей убивали (см. Епископ Шанхайский); на Тубабао он был последним перешедшим пастырем и защитником лагеря по ночам; а в Вашингтоне он стал просителем, который не давал делу почить, пока дверь не была открыта. Жития представляют их не как три отдельных подвига, но как один непрерывный отказ оставить своих людей — Евангелие доброго пастыря, проработанное сквозь беженский век. Когда он был переназначен в Западную Европу в 1951 году, тубабаоская глава закрывалась, и его паства находила дома; следующий труд, рассматриваемый в Разделе 04, ожидал его в Париже.

См. также

Источники

  • Canadian Orthodox History Project. “Saint John (Maximovitch).” orthodoxcanada.ca. (Его личная поездка в Вашингтон и успешное ходатайство перед Конгрессом об изменении закона; переселение в США и Австралию.)
  • Orthodox Church in America. “Saint John (Maximovitch), Archbishop of Shanghai and San Francisco.” oca.org. (Его поездка в Вашингтон, чтобы обеспечить статус беженцев для его последователей.)
  • “From Shanghai to Tubabao.” rocorstudies.org, June 28, 2025. (Отбытие из лагеря 8 июля 1949; прибытие в Нью-Йорк 5 сентября 1949; отборочная миссия США и изменённый Закон о перемещённых лицах, сделавший возможным переселение; примерно 3000 жителей Тубабао в США.)
  • “When the Philippines Welcomed Russian Refugees.” orthochristian.com/80526.html. (Переселение под изменённым законом; примерно половина в США, большие числа в Австралию, другие в Южную Америку.)
  • “Displaced Persons Act.” en.wikipedia.org. (Изменяющий акт 1950 года, Public Law 81-555 / 64 Stat. 219, подписанный Трумэном 16 июня 1950; либерализация закона 1948 года и продление приёма до 1952.)
  • Russian Orthodox Cathedral of St. John the Baptist, Washington, D.C. “Life of St. John Maximovich, founder of our parish” and “Our History.” stjohndc.org. (Основание прихода 11 сентября 1949 во время ходатайственной поездки; закон, изменённый его усилиями; ранние годы прихода в Национальном соборе.)
  • “DC Cathedral Founded by St. John of San Francisco Celebrates 75th Anniversary.” orthochristian.com/163656.html. (Юбилей собора 2024 года, восходящий к 1949.)
  • Perekrestov, Archpriest Peter (ed.). Man of God: Saint John of Shanghai & San Francisco. San Francisco: Holy Virgin Cathedral, 1994/2015. (Вашингтонское заступничество, как его представляет основное собранное английское изложение.)