РПЦЗ в диаспоре: Период изгнания

На протяжении десятилетий РПЦЗ создавала полноценную церковную жизнь по всему миру, учреждая приходы, монастыри, семинарии и издательства, которые сохраняли и передавали традиции Русского Православия. Период изгнания (примерно 1921-2007) стал свидетелем превращения РПЦЗ из беженской церкви во всемирную юрисдикцию с глубокими корнями в Северной Америке, Европе, Австралии и за их пределами.

Традиция: Специфика РПЦЗ

Основание приходов по всему миру

По мере рассеяния русской эмиграции по всему миру приходы РПЦЗ следовали за ней. География расширения РПЦЗ отражает волны русской эмиграции:

Европа

Франция: Париж стал крупным центром русской эмигрантской жизни, хотя русская община там была разделена между РПЦЗ, Экзархатом русских приходов Вселенского Патриархата и другими юрисдикциями. РПЦЗ поддерживала приходы по всей Франции.
Германия: Значительная русская община в Берлине и других немецких городах. После Второй мировой войны лагеря для перемещённых лиц в западных оккупационных зонах Германии стали временными центрами русской церковной жизни.
Великобритания: Приходы в Лондоне и других городах обслуживали эмигрантскую общину.
Балканы (Югославия): Первоначальный центр РПЦЗ, где располагалась штаб-квартира Синода в Сремских Карловцах до Второй мировой войны.

Америки

Соединённые Штаты: РПЦЗ создала мощное присутствие, особенно в столичном регионе Нью-Йорка, а также в Нью-Джерси, Пенсильвании, Калифорнии и других штатах. Штаб-квартира Синода, эвакуированная из Сремских Карловцев в сентябре 1944 года перед советским наступлением, переместилась через Вену в Мюнхен летом 1945 года, а затем в Нью-Йорк в ноябре 1950 года (Зайде, Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland; ROCOR Studies, «The 1946 Council in Munich»).
Канада: Русские общины в Торонто, Монреале и западной Канаде.
Южная Америка: Приходы в Бразилии, Аргентине, Венесуэле, Чили, Перу, Парагвае и Уругвае, обслуживающие русские и другие славянские эмигрантские общины. Первая русская епархия в Южной Америке была создана в Бразилии в 1934 году, а к 1960-м годам существовало четыре архиерейских кафедры: Аргентина и Парагвай, Бразилия, Чили и Перу, Венесуэла (Зайде, Geschichte, ч. IV гл. 1.6, «The Dioceses in South America»).

Австралия и Новая Зеландия

Значительная русская эмиграция в Австралию после Второй мировой войны привела к созданию активного епархиального присутствия РПЦЗ, особенно в Сиднее, Мельбурне и Брисбене.

Азия

Китай (Харбин, Шанхай, Пекин): До коммунистического захвата власти в Китае в 1949 году русская община в Маньчжурии и других частях Китая была одной из крупнейших концентраций русских эмигрантов. Харбинская епархия и Шанхайское викариатство были значительными центрами церковной жизни РПЦЗ. В конечном итоге эта община рассеялась, причём многие эмигрировали в Австралию, Америку и другие регионы.
Филиппины (Тубабао): Временное убежище для русских беженцев из Китая в 1949 году, окормлявшихся архиепископом Иоанном (Максимовичем). (См. Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский)

Поколение эмигрантов

РПЦЗ была сформирована исключительным составом людей, составивших её первоначальное членство. Русская эмиграция включала:

Богословов: Хотя самым известным центром русской богословской науки за рубежом был Свято-Сергиевский богословский институт в Париже (находившийся в ведении Вселенского Патриархата), РПЦЗ имела собственных богословов и учёных, включая фигуры, связанные со Свято-Троицкой семинарией в Джорданвилле.
Духовенство: Архиереи, священники и диаконы, принёсшие с собой богослужебные и пастырские традиции дореволюционной Русской Церкви.
Монашествующих: Монахи и монахини, основавшие монашеские общины в изгнании, поддерживавшие полный цикл православной монашеской жизни.
Мирян: Профессионалы, интеллектуалы, военные, деятели искусства и простые верующие, составлявшие живые приходские общины.

Это поколение несло с собой не только веру, но и всю культуру дореволюционной России: её музыку, искусство, литературу и социальные обычаи. Приходы РПЦЗ стали центрами сохранения русской культуры наряду с их духовной миссией.

Свято-Троицкий монастырь и семинария в Джорданвилле, Нью-Йорк

Пожалуй, самым важным учреждением в истории РПЦЗ является Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, Нью-Йорк, основанный в 1930 году, когда о. Пантелеимон (Нижник) – который вместе с регентом Иваном Колосом приобрёл ферму Старквезеров близ Джорданвилля – весной после Пасхи переселился на эту землю (Holy Trinity Publications, «Archimandrite Panteleimon (Nizhnik)»).

Монастырь

Свято-Троицкий монастырь был основан на ферме в сельской местности северной части штата Нью-Йорк, в округе Херкимер. На протяжении десятилетий он вырос в значительную монашескую общину, следующую русской общежительной традиции. Монастырь стал:

Центром молитвы и богослужебной жизни, поддерживающим полный суточный круг служб.
Местом паломничества для верующих РПЦЗ по всей Северной Америке и за её пределами.
Духовным сердцем РПЦЗ в Америке.

Семинария

Свято-Троицкая семинария, связанная с монастырём, подготовила поколения духовенства РПЦЗ. Семинария предлагала традиционное русское богословское образование с упором на:

Литургику и церковное пение (с особым вниманием к русской хоровой традиции)
Патристику и догматическое богословие
Историю Церкви с особым вниманием к Русской Церкви
Церковнославянский и русский языки
Пастырское богословие

Семинария оставалась небольшой (как правило, несколько десятков студентов одновременно), но оказывала непропорционально большое влияние на богословский и духовный характер РПЦЗ.

Типография в Джорданвилле

Одним из наиболее значительных вкладов Джорданвилля была типография (Типография Свято-Троицкого монастыря, также известная как Типография преп. Иова Почаевского). Типография была устроена в Джорданвилле в 1946 году, когда четырнадцать монахов Братства преп. Иова Почаевского – эвакуированных из Ладомировой в Словакии в 1944 году и возглавляемых епископом Серафимом (Ивановым), среди которых был и будущий митрополит Лавр, – прибыли в монастырь со своим печатным оборудованием. Она стала одним из самых плодовитых издателей русской православной литературы за пределами России:

Богослужебные книги: Полные комплекты служебных книг на церковнославянском языке, используемые приходами РПЦЗ по всему миру и впоследствии тайно переправлявшиеся также в Советский Союз.
Богословские труды: Публикации святоотеческих текстов, догматического богословия и духовной литературы.
Жития святых: В том числе монументальное Собрание житий святых (Жития Святых) свт. Димитрия Ростовского, переизданное в многотомном церковнославянском издании.
Периодические издания: Православная жизнь (Orthodox Life) – журнал богословского и духовного содержания, издаваемый на русском и английском языках.
Исторические труды: Описания гонений на Русскую Церковь, истории РПЦЗ и документация о Новомучениках.
Джорданвилльский молитвослов: Широко используемый англоязычный молитвослов, ставший стандартным во многих приходах РПЦЗ и других православных юрисдикций.

Типография Джорданвилля сыграла жизненно важную роль в сохранении текстуального наследия Русского Православия в советский период, когда подобное издание было невозможно в самой России. (Свято-Троицкий монастырь, Православная жизнь, различные выпуски; каталог Джорданвилльской типографии)

Приходская жизнь в диаспоре

Приходская жизнь РПЦЗ в диаспоре характеризовалась рядом отличительных черт:

Богослужебная полнота: Приходы РПЦЗ, как правило, поддерживали полный богослужебный цикл с минимальными сокращениями, в отличие от некоторых других православных юрисдикций, адаптировавших богослужения к условиям диаспоры.
Богослужение на церковнославянском: Основным богослужебным языком был церковнославянский, сохранявший языковую традицию Русской Церкви, хотя английский и другие местные языки постепенно вводились.
Русская культурная жизнь: Приходы часто служили центрами сохранения русской культуры, организуя школы для детей (обучение русскому языку, истории и культуре), культурные мероприятия и общественные собрания.
Церковная архитектура и иконография: Там, где позволяли средства, общины РПЦЗ строили храмы в традиционных русских архитектурных стилях, с иконостасами и иконописью по русским каноническим образцам.
Поколенческие разногласия: По мере старения эмиграции и рождения за рубежом новых поколений возникли разногласия между стремлением сохранить русскую идентичность и необходимостью служить на языке и в культуре принимающей страны.

Миссии РПЦЗ: Деятельность за пределами русских общин

Хотя РПЦЗ была преимущественно церковью русской эмиграции, она также занималась миссионерской деятельностью:

Англоязычные миссии: Особенно начиная с 1960-х годов, приходы РПЦЗ стали привлекать американских и иных новообращённых в Православие, привлечённых богослужебной красотой, богословской строгостью и бескомпромиссной позицией РПЦЗ.
Влияние о. Серафима Роуза: Иеромонах Серафим Роуз (1934-1982), американский новообращённый, ставший иеромонахом РПЦЗ – он был рукоположён во священника в РПЦЗ в 1977 году епископом Нектарием (Концевичем) Сиэтлийским, – оказал огромное влияние на привлечение англоязычных искателей к Православию через свои труды и свой монастырь (Монастырь преп. Германа Аляскинского в Платине, Калифорния, основанный как община РПЦЗ; после его кончины монастырь покинул РПЦЗ в 1988 году и был принят в Сербскую Православную Церковь в 2000 году). Его работы, включая Душу после смерти и Православие и религию будущего, познакомили многих американцев с православным христианством; его жизнь описана в книге Отец Серафим Роуз: Жизнь и труды иеромонаха Дамаскина (Христенсена).
Международные миссии: В последние годы периода изгнания и после него РПЦЗ развивала миссии за пределами эмиграции: в 2005 году её Синод принял архимандрита Даниила (Бьянторо) с духовенством и приходами Индонезийской Православной Церкви (переданной в 2019 году в Экзархат Юго-Восточной Азии Московского Патриархата); миссия на Гаити выросла под омофором Восточно-Американской епархии в 2000-х годах; а миссия в Пакистане, начатая в 2008 году, была канонически учреждена в 2012 году (synod.com, 4 ноября 2019 г. об индонезийской миссии; Fund for Assistance to ROCOR, «Haiti»; St. Michael the Archangel Orthodox Mission of Pakistan).
Издание на английском языке: Джорданвилльская типография и другие издатели РПЦЗ всё больше выпускали англоязычные материалы, делая русскую православную духовную литературу доступной для более широкой аудитории.

Значительные иерархи периода изгнания

Митрополит Антоний (Храповицкий, 1863-1936)

Первый глава РПЦЗ. См. Образование и Карловцы.

Митрополит Анастасий (Грибановский, 1873-1965)

Второй Первоиерарх РПЦЗ (1936-1964). Родился Александром Грибановским в Тамбовской губернии. Он руководил РПЦЗ в период Второй мировой войны и трудный послевоенный период, осуществив перенос штаб-квартиры Синода из Сремских Карловцев через Вену в Мюнхен (1945) и, наконец, в Нью-Йорк, куда он прибыл 23 ноября 1950 года, освятив Свято-Троицкий собор в Джорданвилле двумя днями позже. Под его руководством РПЦЗ преодолевала трудности эпохи холодной войны и поддерживала твёрдую позицию против подконтрольного советам Московского Патриархата. Он ушёл на покой по старости в 1964 году и скончался в 1965 году.

Митрополит Филарет (Вознесенский, 1903-1985)

Третий Первоиерарх (1964-1985). См. Свт. Филарет Нью-Йоркский.

Митрополит Виталий (Устинов, 1910-2006)

Четвёртый Первоиерарх (1985-2001). Родился Ростиславом Устиновым в Санкт-Петербурге. Он продолжил строго антиэкуменическую и антисергианскую линию РПЦЗ. Его пребывание на кафедре пришлось на период падения Советского Союза и начало диалога с Московским Патриархатом. 10 июля 2001 года, страдая от ослабления памяти, он согласился уйти на покой; после того как митрополит Лавр (Шкурла) был избран Первоиерархом в октябре 2001 года, Виталий издал послание, отвергающее это избрание и утверждающее, что он остаётся предстоятелем РПЦЗ. Противники сближения с Москвой образовали вокруг него отдельное управление при Спасо-Преображенском монастыре в Мансонвилле, Квебек, – «Русскую Православную Церковь в Изгнании» (РПЦИ, или РПЦЗ(В)), – где он жил до своей кончины 25 сентября 2006 года (orthodoxcanada.ca, «Metropolitan Vitaly (Ustinov)»).

Архиепископ Аверкий (Таушев, 1906-1976)

Ректор Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле и крупный богословский голос в РПЦЗ. Его комментарии к Новому Завету и к Апокалипсису были широко читаемы. Он также был известен своим бескомпромиссным богословским консерватизмом. (Таушев, архиепископ Аверкий, Толкование на Апокалипсис, Holy Trinity Monastery Press)

Архиепископ Виталий (Максименко, 1873-1960)

Отец джорданвилльской типографской традиции: он восстановил типографию Почаевской Лавры начиная с 1903 года, основал Братство преп. Иова Почаевского в Ладомировой в Чехословакии в 1923 году, а после прибытия в Америку в октябре 1934 года в сане архиепископа Восточно-Американского и Джерзиситского руководил перенесением братства и его типографии в Джорданвилль в 1946 году. Он был первым избранным настоятелем монастыря с 1948 года до своей кончины в 1960 году, и семинария, утверждённая Синодом в октябре 1948 года, во многом обязана своим основанием именно ему (ROCOR Studies, «Archbishop Vitaly (Maximenko): An Historical Portrait», 2017).

См. также

Источники

Свято-Троицкий монастырь. Православная жизнь (Orthodox Life). Различные выпуски. Jordanville, NY.
Holy Trinity Publications. «Archimandrite Panteleimon (Nizhnik)». holytrinitypublications.com.
Таушев, архиепископ Аверкий. Толкование на Апокалипсис. Holy Trinity Monastery Press, Jordanville, NY.
Христенсен, иеромонах Дамаскин. Отец Серафим Роуз: Жизнь и труды. Платина, Калифорния: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003 (впервые издано как Not of This World, 1993).
Зайде, Георг. Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründung bis in die Gegenwart. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. Англ. публикация по частям на rocorstudies.org (вкл. ч. IV гл. 1.6, «The Dioceses in South America»).
ROCOR Studies. «Archbishop Vitaly (Maximenko): An Historical Portrait on the Occasion of the 50th Anniversary of His Repose». rocorstudies.org, 30 июля 2017 г.
ROCOR Studies. «The 1946 Council in Munich». rocorstudies.org, 27 мая 2024 г.
Canadian Orthodox History Project. «Metropolitan Vitaly (Ustinov)». orthodoxcanada.ca.
Русская Православная Церковь Заграницей. «On the Indonesian Mission». synod.com, 4 ноября 2019 г.
Афонский, Григорий. A History of the Orthodox Church in Alaska, 1794-1917. Kodiak: St. Herman’s Theological Seminary Press, 1977.
Стрикланд, Джон. Создание Святой Руси. Holy Trinity Publications, 2013.