Сура и семинария: становление Ивана Сергиева

Происхождение св. прав. Иоанна Кронштадтского (в миру Иван Ильич Сергиев, 1829–1908) в бедной семье причётника далёкого северного села Сура, его болезненное младенчество и спешное крещение, отроческий прорыв в учении, который он описал собственными словами, и его путь через Архангельскую семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию к собору, который, по преданию, он впервые увидел во сне. Глава на всём своём протяжении различает благочестивые Жития и архивную биографию Надежды Кизенко.

Традиция: Русское Православие (прославлен РПЦЗ в 1964 г., Московским Патриархатом в 1990 г.)

Рождение в Суре (1829)

Иван (Иоанн) Ильич Сергиев родился 19 октября 1829 года (по старому стилю; в XIX веке — 31 октября по новому стилю) в селе Сура, в Пинежском уезде Архангельской губернии, на крайнем севере европейской России (Orthodox Church in America, “Repose of Saint John of Kronstadt”, oca.org). Его отец, Илия Сергиев, имел низший, нерукоположенный церковный чин чтеца и причётника (псаломщик / дьячок) — самую низкую ступень духовного сословия, — и семья была по-настоящему бедной; сама сельская церковь описывается в Житиях как «бедная и убогая» (OCA, “Repose”; “Holy Father John of Kronstadt”, fatheralexander.org).

Агиографическая традиция подчёркивает долгую священническую родословную: семья Сергиевых служила Церкви того края «три с половиной столетия» (OrthoChristian, “I still marvel at the power of his prayer”, orthochristian.com/74692). Научная биография Кизенко заостряет социальный смысл в противоположную сторону: она представляет Иоанна как сына едва грамотного причётника из глухого и обнищавшего северного прихода, делая упор на смирении, а не на родословии (Kizenko, A Prodigal Saint, гл. 1; ср. аннотацию издателя, psupress.org). Оба регистра сходятся в бедности; родословие они взвешивают по-разному — и само это различие есть полезный первый урок чтения этого святого, чья память сложилась и под влиянием благочестивой традиции, облагораживающей его происхождение, и под пером архивного историка, настаивающего на его безвестности.

Сура лежала вдали от центров русской церковной жизни, на реке Пинеге в глубине архангельского севера — крае долгих зим, разбросанных деревень и крестьянства, чьё Православие было вплетено в ритм сурового края. Пожизненная нежность Иоанна к сельской бедноте и его неспособность когда-либо почувствовать себя выше обездоленных, которым он впоследствии служил, правдоподобно коренятся в этом начале; Жития проводят эту связь прямо, и Кизенко, при всей своей трезвости в отношении родословной, не оспаривает формирующего веса ранней бедности (OCA, “The Life of St. John of Kronstadt”; Kizenko, A Prodigal Saint, гл. 1).

Болезненный младенец и спешное крещение

Благочестивые Жития сообщают, что младенец был так слаб и болезнен, что на его выживание не надеялись, и потому было решено крестить его немедленно, дабы он не умер некрещёным (fatheralexander.org; Joy of All Who Sorrow, “St John of Kronstadt”, joyofallwhosorrow.org.uk). Его нарекли Иоанном в честь преп. Иоанна Рыльского, святого, поминаемого в связи с днём его рождения (OCA, “Repose”). (Стоит отметить небольшую тонкость календаря: синаксарь OCA связывает наречение имени с летним праздником преп. Иоанна Рыльского 18 августа, тогда как северно-русская традиция и иные Жития относят его к памяти того же святого, приходящейся на день рождения Иоанна 19 октября; источники сходятся в покровителе и расходятся лишь в том, какая из его праздничных дат призывается.) Этот эпизод промыслительного младенчества целиком принадлежит агиографическому регистру и не входит в документированное повествование Кизенко; он приводится здесь как то, что свидетельствуют Жития, с указанием источника — согласно принятому в репозитории обращению с агиографическими утверждениями, которое никогда не подаёт такие рассказы как установленный исторический факт, но прикрепляет их к несущей их традиции.

Спадение завесы: прорыв в учении

Наилучше засвидетельствованный эпизод отрочества Иоанна — тот, что он рассказал сам, от первого лица, и который Жития передают как его собственное воспоминание. Отданный в приходское училище в Архангельске, мальчик мучительно отставал — он плохо читал и не мог удержать в памяти уроки, оказался в самом хвосте класса и впал в глубокое уныние. Однажды ночью, не в силах уснуть и не в силах понять ничего из того, чему его учили, он встал и молился с отчаянным жаром. По его собственному воспоминанию:

«Вдруг что-то потрясло всё моё существо. Точно завеса спала с моих глаз, и ум мой раскрылся, и я ясно вспомнил моего учителя того дня и его урок». (OCA, “The Life of St. John of Kronstadt”, oca.org)

С той ночи, как согласно сообщают рассказы, он стал читать с лёгкостью и быстро вышел в первые ученики класса. Параллельная передача, почерпнутая из русских Житий, переводит тот же образ как «завесу», спавшую с его глаз, и раскрывшееся «умственное зрение»; мальчик испытал «лёгкость и радость в душе» и тотчас стал читать с великой лёгкостью (True Orthodox Diocese of Western Europe, “The Life of St. John of Kronstadt”, trueorthodox.eu); английская форма колеблется между veil и curtain, передавая русское пелена / завеса. Поскольку Иоанн рассказал эту историю сам, она ближе к документальной записи, чем младенческие чудеса; Жития подают её как его личное свидетельство, и именно так её и следует цитировать. Это и нечто большее, чем милый анекдот: прорыв — первый случай образа, которому предстояло править всей его жизнью, — убеждённости, позднее пространно развитой в его дневнике, что горячая молитва получает конкретный ответ и что помощь Божия достигает до самых малых и обыденных скорбей, включая уроки мучающегося школьника.

Семинария и академия (1845–1855)

Образование Иоанна шло в три ступени, с датами, согласными во всех источниках:

  • Архангельское приходское училище (ок. 1839–1845).
  • Архангельская семинария (1845–1851), которую он окончил первым в выпуске; его положение принесло ему казённую стипендию (OrthoChristian, orthochristian.com/74692).
  • Санкт-Петербургская духовная академия (1851–1855), которую он окончил со степенью кандидата (кандидата богословия).

Кизенко подтверждает эту траекторию в научном регистре, отмечая его восхождение от смиренных истоков к стипендиальной учёбе в Санкт-Петербургской духовной академии — независимое подтверждение как академических лет, так и того, что они финансировались стипендией, что согласуется с бедностью семьи (Kizenko, A Prodigal Saint, гл. 1; psupress.org). (Одна благочестивая страница ошибочно датирует позднейшее священническое рукоположение «1885 годом» — очевидная опечатка вместо 1855; приведённые выше даты семинарии и академии единообразны.)

Петербургские годы поместили сына северного причётника в самое сердце интеллектуального истеблишмента Русской Церкви, в столицу, где синодальная система достигла наиболее развитой формы (см. Синодальный период). Чтобы содержать овдовевшую мать во время учёбы, Иоанн взялся за оплачиваемую работу писцом в канцелярии академии — деталь, которую Жития хранят как знак его сыновней преданности и продолжавшейся бедности даже среди столичных семинаристов (OCA, “The Life of St. John of Kronstadt”). Контраст между этой академической средой и трущобным приходом, который его ожидал, станет одним из определяющих фактов его жизни.

Миссионерские мечтания

Будучи студентом академии, Иоанн тяготел к ниве зарубежной миссии. Рассказы сообщают, что он мечтал отправиться миссионером к коренным народам Сибири и Северной Америки (Аляски) — великих рубежей русской миссии того времени. Но, наблюдая религиозное состояние столицы вокруг себя, он заключил, что нива миссии лежит дома: жители Санкт-Петербурга, размышлял он, знали Христа не лучше, чем дальние племена, которые он воображал просвещать (OCA, “The Life of St. John of Kronstadt”; trueorthodox.eu). Это пункт, в котором агиография и научная работа Кизенко существенно согласны: Кизенко также отмечает, что молодой Сергиев мечтал стать миссионером для коренных народов Сибири или Аляски, но, наблюдая условия петербургского общества, осознал, сколь много миссионерского труда нужно в самой России (Kizenko, A Prodigal Saint, гл. 1).

Сон о незнакомом соборе

Самое прославленное промыслительное знамение призвания Иоанна — сон о соборе. Жития повествуют, что перед своим назначением Иоанн неоднократно видел себя в видении служащим священником в незнакомой церкви; когда он впервые вошёл в Андреевский собор в Кронштадте, к которому был назначен, он тотчас узнал в нём ту самую церковь, что была открыта ему задолго до того (trueorthodox.eu; Joy of All Who Sorrow). Традиция Семёнова-Тян-Шанского передаёт тот же эпизод: «сон, в котором он видел себя служащим в соборе, которого никогда прежде не видел. Позднее обнаружилось, что это был Андреевский собор в Кронштадте».

Здесь два регистра резко расходятся, и расхождение поучительно. Форма пророческого узнавания — агиографический топос. Научные изложения, опирающиеся на изложение Кизенко, передают тот же факт прозаически и без чуда: перед рукоположением молодой Сергиев просто стремился служить в Андреевском соборе в Кронштадте (Encyclopedia.com, “Ioann of Kronstadt”, опираясь на научную литературу). Исторически обоснованный элемент — стремление к этому собору; пророческий сон и миг узнавания суть благочестивая разработка. Репозиторий подаёт сон так, как его даёт агиографическая традиция, называя рядом более трезвое прочтение, согласно принятому в методологии обращению с агиографическим и спорным материалом.

Чтение основ

Прежде чем двинуться дальше, стоит назвать методологический образец, который явила эта глава, поскольку он правит всем справочником. В одних предметах агиографические Жития и архивная биография Кизенко попросту согласны — рождение 1829 года в Суре, отец-причётник, подлинная бедность, стипендиальные академические годы, миссионерские мечтания, разрешившиеся миссией дома. Об этом можно сообщать прямо. В других они расходятся, и расхождение есть не неловкость, которую следует сгладить, а сведение, которое следует сохранить: долгая священническая родословная, которую благочестивая традиция превозносит, а Кизенко не подчёркивает; спешное крещение и наречение в честь преп. Иоанна Рыльского, целиком принадлежащие Житиям; пророческий сон о соборе, который научные изложения сводят к трезвому стремлению. Правило репозитория — давать каждое утверждение с названным регистром: то, что свидетельствуют Жития, — как свидетельствуют Жития, то, что документирует архив, — как документирует архив, — чтобы читатель всегда знал уровень достоверности читаемого. Св. Иоанн Кронштадтский — необычайно хороший случай для этого метода именно потому, что его житие — одно из немногих житий святых, для которых серьёзная критическая биография, работающая по собственным дневникам человека, стоит рядом с благочестивой традицией.

Путь к Кронштадту, таким образом, ведёт от хижины бедного северного причётника, через училище, где молитва, как говорят, сняла завесу с ума мучившегося отрока, к великому морскому собору, который, по преданию, он уже видел во сне. Что ожидало его там — брак, открывший дверь к священству, и трущобный город за собором, — предмет следующей главы.

См. также

Источники

  • Kizenko, Nadieszda. A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2000. (Гл. 1, о происхождении, становлении и Санкт-Петербургской духовной академии; аннотация издателя на psupress.org/books/titles/0-271-01975-1.html.)
  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint John of Kronstadt.” oca.org/saints/lives/0202/12/20/103598-repose-of-saint-john-of-kronstadt.
  • Orthodox Church in America. “The Life of St. John of Kronstadt” (учебное пособие). oca.org/the-hub/study-guides/the-life-of-st.-john-of-kronstadt.
  • Semenoff-Tian-Chansky, Alexander. Father John of Kronstadt: A Life. London: Mowbrays, 1955; repr. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press.
  • “Holy Father John of the Kronstadt.” fatheralexander.org/booklets/english/saints/john_kronstadt.htm.
  • “The Life of St. John of Kronstadt.” True Orthodox Diocese of Western Europe. trueorthodox.eu/the-life-of-st-john-of-kronstadt.
  • “St John of Kronstadt.” Joy of All Who Sorrow. joyofallwhosorrow.org.uk/saints-and-righteous-ones/st-john-of-kronstadt.
  • “I still marvel at the power of his prayer.” OrthoChristian. orthochristian.com/74692.html.
  • “Ioann of Kronstadt.” Encyclopedia.com (использовано для установления научного прочтения стремления к собору). encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/ioann-kronstadt.