Паломник в Палестину

Поворотная точка жизни Иоанна Иакова: в ноябре 1936 года, спустя несколько месяцев по постриге, молодой монах Нямецкого монастыря отправился во Святую Землю с двумя спутниками, Клавдием и Дамаскином, и поселился в Иудейской пустыне, проведя там первые годы в пустынной пещере близ Иордана, прежде чем войти в лавру прп. Саввы Освященного, — уход, из которого он никогда не вернулся в Румынию.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Уход 1936 года

Едва полгода спустя по своём постриге в Нямецком монастыре монах Иоанн оставил Румынию ради Святой Земли. Румынские описания датируют уход ноябрём 1936 года и записывают, что он шёл не один: он отправился с двумя другими монахами, по имени Клавдий (Claudie) и Дамаскин (Damaschin), с целью поклониться святым местам и — в более глубоком намерении, правившем всей остальной его жизнью, — принять подвижническую жизнь в самой пустыне Отцов (румынское синодальное Житие, Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț; румынская Википедия, Ioan Iacob de la Neamț, как указатель; “Blessed John (Jacob) of Neamts, the New Chozebite”, orthochristian.com/106787.html). Этот переход следует читать на фоне долгой румынской традиции паломничества в Палестину и румынского монашеского присутствия во Святой Земле, в которую вступал Иоанн Иаков и которой он придёт послужить (см. the-romanian-presence-in-the-holy-land.md).

Решение это имеет характер призвания, а не путешествия. Ему было двадцать три года, он был новопостриженным монахом, сиротой без земных уз, которые удержали бы его в Молдавии, влекомым — как ясно говорят его позднейшие стихи — идеалом странника и пришельца, не имеющего «здесь пребывающего града» (ср. Евр. 13:14) и ищущего небесный Иерусалим через земной (см. его поэзию, the-hymnographer-of-the-desert.md). То, что он никогда не вернулся в Румынию — что паломничество стало непрестанным изгнанием, окончившимся в иудейской пещере, — и есть тот факт, что придаёт уходу 1936 года его вес. С этого мгновения биография — палестинская.

Первые годы в пустыне

Румынские источники согласны, что по прибытии и поклонении святым местам Иоанн Иаков не поселился тотчас в общежитии, но взыскал более тяжкий путь пустыни. Они записывают ранний период — обычно определяемый примерно в два года, — в который он жил отшельником в пещере в пустыне Иорданской долины, в засушливой земле, нисходящей к Мёртвому морю, прежде чем войти в лавру прп. Саввы (синодальное Житие; “Blessed John (Jacob) of Neamts”, orthochristian.com; OrthodoxWiki, “John James the Chozebite”, помещающая ранний пещерный период «в пустыне Куран [Кумран], близ Мёртвого моря»). [Disputed: точная хронология и место этих первых пустынных лет разнятся среди описаний — одни помещают двухлетний отшельнический период до прп. Саввы (1936–1938), тогда как OrthodoxWiki связывает пещеру близ Мёртвого моря с 1939–1940 годами; источники согласны о раннем уединённом периоде в пустыне Иорданской долины, но не о его точной датировке. Собрание сообщает традиционную последовательность — сперва пустынный период, затем восемь лет у прп. Саввы — и помечает датировку как неустановленную.]

Что не подлежит сомнению — это характер жизни, которую он избрал: крайняя вещественная нищета, подверженность зною и лишениям Иудейской пустыни и продолжительная уединённая молитва, в намеренном подражании древним отшельникам, в чей ландшафт он вступил. Этот ранний пустынный период есть петля между молдавским монахом и палестинским подвижником; когда он вышел из него, чтобы войти в лавру прп. Саввы, он сделал это как человек, уже испытанный пустыней.

В лавру

Около 1938 года румынские описания вводят Иоанна Иакова в Великую лавру прп. Саввы Освященного (Мар-Саба) в ущелье Кедрона, где ему предстояло провести центральные годы своей палестинской жизни — по-разному исчисляемые примерно в восемь лет — и где он будет рукоположён во диакона и во пресвитера (синодальное Житие; и см. the-monastery-of-st-sabbas.md). Вход в лавру прп. Саввы есть начало его полного включения в классическую традицию палестинского лаврского монашества — ту самую традицию, основанную четырнадцатью веками ранее прп. Саввой Освященным, чья Великая лавра ко дню Иоанна Иакова уцелела, почти единственная, в непрерывном населении с пятого века (об этой непрерывности см. Прп. Савва Освященный). Перейти из частной пещеры в лавру значило, по древнему саввинскому образцу, пройти именно ту упорядоченную последовательность, которую предписывали пустынные отцы: сперва общежитие или период испытания, затем большее уединение — и жизнь Иоанна Иакова проследит этот образец до конца, от лавры к скиту и к затворнической пещере.

Паломничество 1936 года, таким образом, открывает палестинскую половину жизни святого. Румынский сирота, монах нескольких месяцев стажа, перешёл из молдавских холмов в пустыню Иудину и не вернулся; и в этой пустыне, на протяжении следующей четверти века, Церковь придёт к признанию святого.

См. также

References

  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț (Hozevitul) — the Romanian synodal Life, in Viețile Sfinților for August. (Departure November 1936 with the monks Claudie and Damaschin; the early desert years; entry to St. Sabbas.)
  • “Blessed John (Jacob) of Neamts, the New Chozebite.” Trans. from pravoslavie.ru. orthochristian.com/106787.html. (The pilgrimage and the early cave in the wilderness.)
  • “John James the Chozebite.” OrthodoxWiki. (The early cave period near the Dead Sea; used as a locator, with its divergent dating flagged.)
  • Ioan Iacob de la Neamț, Romanian Wikipedia — used as a locator to the Romanian hagiography (the companions and the November 1936 date).