Монастырь прп. Саввы

Центральные пустынные годы: примерно с 1938 года Иоанн Иаков провёл около восьми лет в Великой лавре прп. Саввы Освященного (Мар-Саба) в ущелье Кедрона, основании пятого века прп. Саввы Освященного и материнской обители палестинского лаврского монашества. Там он жил полной подвижнической и богослужебной жизнью лавры, служил в её библиотеке и в приёме странников и был рукоположён во диакона и во пресвитера в Иерусалиме в 1947 году.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Мар-Саба в Кедроне

Великая лавра прп. Саввы — Мар-Саба для арабоязычного мира — висит на утёсах Кедронского ущелья в Иудейской пустыне, в нескольких часах ходьбы к юго-востоку от Вифлеема в сторону Мёртвого моря. Основанная в 483 году прп. Саввой Освященным (439–532), она стала величайшим и влиятельнейшим из пустынных монастырей Палестины, школой лаврского монашества, соединившего общежительную совместную жизнь ядра с полуотшельнической жизнью окрестных келлий, и колыбелью богослужебной традиции (саввинского Типикона), сформировавшей византийское и позднейшее православное богослужение (Patrich, Sabas, Leader of Palestinian Monasticism, Dumbarton Oaks, 1995; и, об основателе и обители, Прп. Савва Освященный). Почти единственная среди древних пустынных лавр, Мар-Саба непрерывно населена от своего основания доныне — так что, когда Иоанн Иаков вошёл в неё около 1938 года, он присоединялся к общине с четырнадцатью непрерывными веками монашеской жизни за плечами, живя в тех же пещерах и келлиях, что и пустынные Отцы, чьи жития он читал (Patrich, Sabas, 1995, о непрерывности лавры; синодальное Житие, Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț).

Выбор Мар-Сабы был, таким образом, для румынского монаха нямецкой традиции намеренным вхождением в глубочайший и подлиннейший поток православного пустынного монашества. Исихастская молитва, которую Нямецкий монастырь обновил в восемнадцатом веке (см. Прп. Паисий Величковский), имела свои конечные корни именно в этой палестинской и синайской пустыне; в Мар-Сабе Иоанн Иаков возвратился, как бы, к источнику.

Жизнь, которой он там жил

Румынские описания дают годы у прп. Саввы примерно в восемь — обычно исчисляемые ок. 1938–1946 — и описывают их как период его полнейшей подвижнической зрелости внутри великой общины (синодальное Житие; parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro, дающий «восемь лет в лавре Святого Саввы в Кедронской долине»). [Disputed: точный срок и рубежи саввинских лет разнятся в благочестивых Житиях, которые исчисляют «восемь лет» на фоне окружающей хронологии первого пустынного периода и рукоположения и переселения к Иордану 1947 года; собрание сообщает традиционные «около восьми лет, ок. 1938–1946» и трактует точные даты как приблизительные.] Внутри лавры он жил требовательным саввинским ритмом долгих ночных бдений, Иисусовой молитвы, поста и ручного труда. Источники записывают, что его учёность и его кротость нашли особый простор в двух служениях, свойственных обители: попечении о библиотеке и её книгах, приличном монаху, воспитанному в рукописной традиции Нямецкого монастыря, и в труде страннолюбия к паломникам и больным, продолжающем медицинскую службу его армейских лет (синодальное Житие; Bălan, The Romanian Patericon). Это не драматические подвиги легенды, а обыкновенные саввинские послушания, и именно в их верном, сокровенном исполнении предание полагает его возрастание.

Сама пустыня была его главным учителем. Лишение, зной, безмолвие и самая древность места — пещеры Отцов, гробница прп. Саввы, мощи и память великих палестинских подвижников — сформировали его в классическом складе. Когда в последнее десятилетие своей жизни он удалился в затворённую пещеру св. Анны, чтобы умереть отшельником, он доводил до заключения образец, которому научила его саввинская традиция: движение от совместной жизни лавры к большему уединению келлии.

Рукоположение в Иерусалиме

Единственное точно датированное общественное событие саввинского периода — его рукоположение, которое источники помещают на самом святом месте христианства. 13 мая 1947 года Иоанн Иаков был рукоположён во диакона в храме Гроба Господня в Иерусалиме, а в том же году был рукоположён во пресвитера у Гроба Господня румынским иерархом, названным в описаниях епископом Иринархом (parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro, “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul”; румынская Википедия, Ioan Iacob de la Neamț, помещающая рукоположение во пресвитера «в храме Гроба Господня»). То, что румынский монах был возведён во пресвитерство у самого Гроба Господня, — подробность, которую предание бережёт; она же есть и полномочие, сделавшее возможным следующий этап его жизни, ибо пресвитер был нужен, чтобы служить румынским паломникам и румынской обители у Иордана, к которой он ныне был призван.

К середине 1940-х годов, стало быть, Иоанн Иаков стал иеромонахом Иудейской пустыни, сформированным в величайшем из её монастырей, рукоположённым у Гроба Господня и готовым — хотя его собственным глубочайшим желанием было уединение — быть поставленным на дело пастырского попечения. Переход из лавры к румынской общине у Иордана и оттуда к последнему отшельничеству в Хозеве — предмет следующего раздела.

См. также

References

  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț (Hozevitul) — the Romanian synodal Life, in Viețile Sfinților for August. (The eight years at St. Sabbas; his services in the Lavra.)
  • “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul.” parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro. (Eight years at St. Sabbas; ordination as deacon 13 May 1947 and priest in 1947 by Bishop Irinarh.)
  • Patrich, Joseph. Sabas, Leader of Palestinian Monasticism: A Comparative Study in Eastern Monasticism, Fourth to Seventh Centuries. Washington, DC: Dumbarton Oaks, 1995. (The Great Lavra, its lavriotic system, and its continuous occupation.)
  • Bălan, Archimandrite Ioanichie. The Romanian Patericon. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (His labors and character in the Lavra.)
  • Ioan Iacob de la Neamț, Romanian Wikipedia — used as a locator (the ordination and its setting).