Призвание в Нямецкий монастырь

Переход из мира в монастырь: воинская служба Илие Иакова в 1934–1935 годах армейским санитаром в Дорохое, его вступление в великий молдавский Нямецкий монастырь и постриг там 8 апреля 1936 года в монаха Иоанна — начало монашеской жизни, которая понесёт нямецкую традицию молитвы и книжности в Иудейскую пустыню.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Воинская служба санитаром

Прежде монастыря была армия. Как и другие молодые люди межвоенной Румынии, Илие Иаков был призван на обязательную воинскую службу, и румынские описания относят его службу к годам 1934–1935 в Дорохое, уездном городе его родного края, где он служил не строевым, а санитаром (sanitar), ходя — в повторяющемся выражении Житий — «с любовью и состраданием за больными» (румынское синодальное Житие, Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț; parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro, “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul”). Подробность эта смотрит назад — на больничную работу его юности — и вперёд — на весь склад его святости: святость Иоанна Иакова будет отмечена не столько чудесами, сколько милосердием и самоумаляющим служением, и армейский лазарет есть первое общественное поприще, где эта черта запечатлена. Стоит отметить обыденность обстановки: это святой, чьё становление прошло через казарму и лазарет провинциального молдавского городка, и источники этого не приукрашивают.

Нямецкий монастырь

Монастырь, в который отправился Илие, был не обыкновенной обителью. Нямецкий монастырь (Mănăstirea Neamț), в жудеце Нямц восточной Молдавии, — один из древнейших и важнейших в румынских землях, средоточие переписки рукописей, книгопечатания и учёности со Средних веков и, прежде всего, обитель, где в восемнадцатом веке прп. Паисий Величковский собрал великое международное братство и сделал Нямецкий монастырь источником славяно-румынского филокалического возрождения — обновления Иисусовой молитвы, святоотеческого перевода и старчества, преобразившего православное монашество по всей Молдавии, России и Афону (о Нямецком монастыре и Паисии см. Прп. Паисий Величковский; Bălan, The Romanian Patericon). Вступить в Нямецкий монастырь в 1930-х годах значило вступить в эту традицию молитвы и книжности, и совпадение это не праздно: будущий Иоанн Иаков, образованный молодой человек с даром к стиху и переводу и со склонностью к исихастскому уединению, был сформирован именно в том монастыре, чьё историческое призвание было браком филокалической молитвы с перепиской и переводом Отцов. Многое из того, чем он стал, — молящийся отшельник, бывший при этом поэтом и переводчиком, — читается как плод нямецкой традиции, перенесённой в новую пустыню.

Румынские описания отмечают, что его монашеское становление в Нямецком монастыре направлял опытный старец, называя иеромонаха Иоакима Спэтарула (Ioachim Spătarul), настоятеля скита Покров (Pocrov), зависящего от Нямецкого монастыря, среди тех, кто им руководил (румынская Википедия, Ioan Iacob de la Neamț, как указатель к синодальной традиции; синодальное Житие). [Disputed: источники слегка расходятся в порядке его воинской службы и вступления в Нямецкий монастырь — одни помещают первый период его пребывания послушником в Нямецком монастыре до армейской службы 1934–1935 годов, другие обратно; все согласны, что к 1935–1936 годам он был утвердившимся членом нямецкого братства. Собрание сообщает дату пострига, на которой источники согласны, и помечает порядок предшествующих лет как неустановленный в благочестивых Житиях.]

Постриг 1936 года

Решающий акт точно датирован. 8 апреля 1936 года — в Великую среду Страстной седмицы того года — Илие Иаков был пострижен в монаха в Нямецком монастыре архимандритом Валерием (Valeriu) Могланом, получив монашеское имя Иоанн (Ioan), имя, под которым Церковь ныне его знает (румынское синодальное Житие; egumenita.ro и предисловные материалы к изданиям Hrană Duhovnicească, называющие Моглана и дату). Выбор Великой среды — дня, в который Церковь вспоминает грешницу, помазавшую Христа, и полагание замысла Иудина предательства, — для смерти-миру в постриге есть та литургическая уместность, которую отмечает румынское предание; было ли то намеренно или просто пришлось на назначенный день, описания не разрешают, и собрание не настаивает на этом сверх того, что свидетельствует сама дата.

Теперь он был монахом Иоанном Нямецким, двадцати двух лет. Останься он, он мог бы прожить ничем не примечательную молдавскую монашескую жизнь, переписывая, молясь и служа. Но тот же год, что видел его постриг, видел и решение, которое его определит: спустя несколько месяцев по принятии монашества он отправился с двумя спутниками во Святую Землю, чтобы никогда более не вернуться в Румынию. Путь от сиротской хижины в Крэйничени вёл через школу, больницу, армию и великий монастырь молдавских холмов; из Нямецкого монастыря он теперь повернул к Иудейской пустыне. Это паломничество и пустыня в его конце — предмет следующего раздела.

См. также

References

  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț (Hozevitul) — the Romanian synodal Life, in Viețile Sfinților for August. (Military service 1934–1935 at Dorohoi as a medical orderly; entry to Neamț; the tonsure.)
  • “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul.” parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro. (Details of the military service.)
  • Hrană Duhovnicească, ed. Lumina din Lumina (Bucharest, 2000), prefatory matter; and egumenita.ro product notice. (The tonsure of 8 April 1936, Great Wednesday, by Archimandrite Valerie Moglan; the name Ioan.)
  • Bălan, Archimandrite Ioanichie. The Romanian Patericon. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (Neamț and the Paisian tradition; his monastic formation.)
  • Ioan Iacob de la Neamț, Romanian Wikipedia — used as a locator (the naming of Ioachim Spătarul of Pocrov Skete among his guides).