Раздел 06: Антропология
Свт. Ириней — первый великий богослов человеческого существа, и православная антропология есть во многом его наследие. Этот раздел представляет две его определяющих интуиции: что человеческая личность, образованная двумя «руками Божиими» и созданная для созерцания Его, есть слава Божия; и что эта личность была создана не как законченное совершенство, но как дитя, призванное возрасти в подобие Божие под божественною педагогикой.
Содержание
| Файл | Тема |
|---|---|
| Слава Божия — живущий человек | Gloria Dei vivens homo (Против ересей 4.20.7) — полное предложение с его часто опускаемою второю половиной, «жизнь человека есть видение Бога»; две руки Божии (Сын и Дух), образующие Адама (4.предисл.4, 5.6.1); плоть–душа–дух; различение образа и подобия, которое вводит Ириней |
| Младенчество и рост | Адам, созданный как дитя (Доказательство 12; Против ересей 4.38), и Божия педагогика роста; Падение как обольщение дитяти, а не титаническое восстание, изложенное тщательно против августиновского чтения; смерть как милостивый предел греху (3.23.6); дуга созревания, завершённая во Христе; современный интерес (Бер; теодицея) |
Как пользоваться
- Прочтите «Слава Божия — живущий человек» первым ради структуры человеческого существа — как оно сделано, из чего и для какой цели.
- Прочтите «Младенчество и рост» ради динамики, оживляющей структуру: человеческое существо как тварь, замышленная зреть от образа к подобию, с Падением, смертью и Христом, помещёнными внутри этой дуги.
Перекрёстные ссылки
- О типологическом и рекапитулятивном чтении Бытия, лежащем в основе этой антропологии, см. Экзегеза.
- О различении образа и подобия, психосоматическом единстве личности и прародительском грехе против первородного греха в более широкой традиции см. Руководство по православию: Богословская антропология.
- Об учении об обожении, к которому устремлён иринеевский рост, см. Руководство по православию: Богословская антропология.