Канонизация (1977)

Прославление свт. Иннокентия: его канонизация Русской Православной Церковью 6 октября 1977 года, совершённая по ходатайству Православной Церкви в Америке, получившей свою автокефалию лишь семью годами ранее; его титулы — равноапостольный, просветитель алеутов, апостол Америки; и его дни памяти, 31 марта (его кончина, в Великую Субботу) и 6 октября (его прославление).

Традиция: Русское Православие / американское (канонизирован в 1977 году)

Прославление, долго грядшее

Свт. Иннокентий почил в 1879 году (см. Миссионерское общество), чтимый по всей Русской Церкви как великий миссионер и митрополит, с мощами, покоящимися в Троице-Сергиевой лавре. Но его формальное прославление — торжественное признание Церковью его святым — пришло лишь почти столетие спустя после его смерти, и оно пришло в обстоятельствах, связавших воедино две половины труда его жизни, русскую и американскую.

Он был прославлен Русской Православной Церковью (Московским Патриархатом) 6 октября 1977 года, при Патриархе Пимене (Garrett, St. Innocent, ch. 9 and epilogue; Glorification of St. Innocent, Orthodox Church in America [oca.org]; Innocent of Alaska, OrthodoxWiki [orthodoxwiki.org]). Деяние было примечательно само по себе: канонизации были редки при Патриархате советской эпохи, жившем под тяжким государственным стеснением, и прославление миссионерского святого с сильной американской связью в разгар Холодной войны было значимым церковным событием.

Редкость стоит того, чтобы на ней помедлить, ибо она есть то, что придаёт деянию 1977 года его особый вес. При советском режиме Русская Православная Церковь выживала лишь в тесных пределах, поставленных официально атеистическим государством, которое десятилетиями закрывало церкви, подавляло монастыри и заключало и убивало духовенство. Формальные прославления новых святых были соответственно нечастыми; Патриархат тех лет не имел ни свободы, ни институционального простора, чтобы канонизировать легко, и десятилетия могли проходить с немногими или никакими прибавлениями к календарю. Для Московского Патриархата прославить святого вообще в 1977 году было поэтому примечательным утверждением продолжающейся жизни Церкви под стеснением. То, что святой, о котором шла речь, был великим миссионером — и тем, чья память чтилась прежде всего американской дочерней церковью, — придало деянию дальнейший отзвук в разделённом церковном и политическом мире Холодной войны, когда соприкосновение между Церковью в России и православными Запада было обременено подозрением со всех сторон. Прославление Иннокентия тихо утвердило, через эту пропасть, связь между Русской Церковью и Православием Нового Света, выросшим из её собственных миссий.

Американское ходатайство

Что делает прославление 1977 года особенно подобающим — это то, что оно было совершено по ходатайству Православной Церкви в Америке (ПЦА) (Glorification of St. Innocent, oca.org; Garrett, St. Innocent, epilogue). ПЦА — американская церковь, выросшая прямо из аляскинской миссии, которую Иннокентий основал и направил к американскому будущему (см. К Американской Церкви), — получила свою автокефалию (самоуправление) от Московского Патриархата в 1970 году, лишь семью годами ранее (см. Путеводитель по Православию: Православие в Америке). Это была дочерняя церковь в Америке, просившая свою мать-церковь в России прославить человека, стоявшего во главе их обеих. ПЦА признаёт Иннокентия одним из своих основателей и почитает его как такового.

То, что прославление могло совершиться таким образом, говорит нечто о каналах, через которые узнаётся святость в православном мире. Прославление есть не частное благоговение, но соборное деяние Церкви, и оно обыкновенно исходит от поместной церкви, наиболее привязанной к памяти святого. В случае Иннокентия этой церковью была новая американская, для которой он был не отдалённым русским митрополитом, но основателем самого её существования — епископом, давшим аляскинской миссии её туземное духовенство и её обращённое к английскому будущее и от чьего труда американская Церковь прямо нисходит. Для ПЦА выдвинуть ходатайство было поэтому естественным выражением живого почитания, а для Москвы удовлетворить его было для матери-церкви почтить память дочери об их общем отце. Деяние сплело две церкви вместе в миг, когда обе имели причины ощутить связь: ПЦА новоавтокефальная и ищущая укоренить свою самобытность в святых собственной земли, и Московский Патриархат, способный, через это прославление, утвердить плодотворность русской миссии, чьим величайшим апостолом был Иннокентий.

Так прославление 1977 года было двойным деянием памяти: Русская Церковь, чтящая одного из своих величайших иерархов, и Американская Церковь, чтящая своего апостольского основателя, — два признания, встречающиеся в одном святом, который был и митрополитом Московским, и апостолом Америки равно. Ему предшествовал в календаре американских православных святых прп. Герман Аляскинский, прославленный в 1970 году (см. Иннокентий, Герман и аляскинская миссия).

Отношение между двумя церквами придаёт ходатайству его проникновенность. ПЦА получила свою автокефалию от Москвы лишь в 1970 году, и сам этот дар был оспорен другими православными юрисдикциями; молодая американская церковь была, в 1977 году, ещё устанавливающей своё положение в православном мире. Для неё ходатайствовать пред своей матерью-церковью прославить общего им обеим основателя было деянием, связавшим дочь с матерью через пропасть Холодной войны и утвердившим, на языке календаря святых, преемственность между русской миссией девятнадцатого века и американской Церковью двадцатого. Подобает, что два святых, которых Американская Церковь держит своими основателями, были возведены на алтари в один краткий промежуток — Герман-отшельник в 1970 году, в самый год автокефалии, и Иннокентий-апостол-епископ в 1977 году, — словно новая самоуправляемая Церковь принимала, почти разом, память об обоих стержнях, из которых она выросла.

Титулы и дни памяти

Свт. Иннокентий почитается под титулом равноапостольного (Ravnoapostolnyi) — высшим миссионерским чином в православном календаре, разделяемым со святыми Кириллом и Мефодием, со св. Ниной Грузинской и с императором Константином, — вместе с описательными титулами просветитель алеутов и апостол Америки (а более полно — просветитель народов Аляски и Сибири, митрополит Московский) (Glorification of St. Innocent, oca.org; Innocent of Alaska, OrthodoxWiki).

Титул равноапостольный не даётся легко. Православная Церковь сберегает его для той малой дружины святых, чей труд она судит того же порядка, что и собственный апостольский, — приведение целых народов к вере впервые. Стоять с Кириллом и Мефодием, давшими славянам их письмена и их Литургию; с Ниной, просветившей Грузию; с Константином, при котором Империя обратилась ко Христу; с Владимиром, крестившим Русь, — значит быть сочтённым не просто великим епископом или святым человеком, но основателем христианского народа. Церковь приложила титул к Иннокентию по тем самым причинам, что бегут через всю его жизнь: он сделал для алеутов и народов Аляски и Сибири то, что Кирилл и Мефодий сделали для славян, — свёл их речь к письму, дал им Писание и службы на их собственном языке и насадил среди них Церковь, которая могла пребыть. Описательные титулы дополняют картину: просветитель алеутов называет народ, к которому он впервые понёс веру; апостол Америки называет материк, чьё Православие считает его основателем; а митрополит Московский называет невероятную вершину, к которой пограничный священник наконец взошёл. Взятые вместе, они объемлют единую, необычайную траекторию — от сибирского села через Алеутские острова до старшего престола Русской Церкви — и суждение Церкви, что всё это было апостольским.

Он поминается в два главных дня памяти:

  • 31 марта — день его кончины в 1879 году, который пришёлся в тот год на Великую и Святую Субботу.
  • 6 октября — день его прославления в 1977 году.

(Он поминается также в Соборе Московских святителей и в областных аляскинском и североамериканском соборах святых.) (Glorification of St. Innocent, oca.org; Repose of St. Innocent, oca.org.) [Note on calendar: 31 марта и 6 октября суть календарные даты, как они соблюдаются; церкви по юлианскому календарю держат их с обычным тринадцатидневным гражданским сдвигом, но богослужебные даты суть 31 марта и 6 октября.]

Два дня памяти суть сами своего рода свод его жизни. Первый, 31 марта, закрепляет память Церкви на дне его кончины — и потому, по промыслительному совпадению, которое лелеет предание, на Великой и Святой Субботе, пороге Пасхи (см. Миссионерское общество). Второй, 6 октября, отмечает не его смерть, но день в 1977 году, в который Церковь объявила его святым, соединяя дочернюю церковь в Америке, ходатайствовавшую о деянии, с матерью-церковью в России, его совершившей. Его включение в Собор Московских святителей ставит его среди великих епископов старшей кафедры Русской Церкви; его место в аляскинском и североамериканском соборах ставит его среди основателей американского Православия. Тот же святой хранится так в двух регистрах разом — как митрополит Московский в русском календаре и как апостол Америки в американском, — что есть не противоречие, но простая истина жизни, принадлежавшей обоим.

По всему православному миру он ныне почитается как один из великих миссионерских святых — приходской священник из сибирского села, давший народам азбуку и Евангелие на их собственном языке и которого Церковь считает среди равных апостолам. Его прославление не столько изменило его место в памяти Церкви, сколько утвердило его: оно дало богослужебную и каноническую форму почитанию, которое тихо пребывало, по обе стороны Тихого океана, со дня, когда его погребли в Лавре на пороге Пасхи в 1879 году.

См. также

References

  • Glorification of Saint Innocent, Metropolitan of Moscow, Enlightener of the Aleuts and Apostle to America. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, October 6. (Glorification 6 October 1977 by the Moscow Patriarchate on the OCA’s petition; titles; feast of 6 October.)
  • Repose of Saint Innocent, Metropolitan of Moscow. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, March 31. (Feast of 31 March, the day of his repose.)
  • Innocent of Alaska. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org). (Glorification 1977; titles; feast days 31 March and 6 October.)
  • Garrett, Paul D. St. Innocent: Apostle to America. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979. (The reverence in which he was held and the path to his glorification.)