Плавание на Уналашку (1823–1824)

Четырнадцатимесячный путь, унёсший о. Иоанна Вениаминова и его дом из Иркутска на Алеутские острова: отъезд из Иркутска в мае 1823 года с матерью, братом, женой и младенцем-сыном; сухопутный переход через восточную Сибирь к Охотску; тихоокеанский переход на Ситку и долгая зима там; и последнее плавание на бриге «Рюрик» на Уналашку летом 1824 года, где он отслужил свою первую Литургию на островах, которым предстояло быть его домом и его школой на следующее десятилетие.

Традиция: Русское Православие / американское (канонизирован в 1977 году)

Выступление в путь (май 1823)

Вызвавшись на алеутское назначение, которого не взял бы никакой другой иркутский священник (см. Иркутск и молодой священник), о. Иоанн Вениаминов покинул Иркутск 7 мая 1823 года (по старому стилю) (Garrett, St. Innocent, ch. 2; Saint Innocent (Veniaminov), Canadian Orthodox History Project [orthodoxcanada.ca]). Он не пошёл один. Он взял с собой весь свой дом: престарелую мать, брата Стефана (которому предстояло служить ему мирянином-помощником на островах), жену Екатерину и их младенца-сына Иннокентия (Garrett, St. Innocent, ch. 2; Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca). Везти грудного младенца и пожилую женщину через Сибирь и открытую Пацифику было мерой серьёзности — и окончательности, — с которой он принял назначение.

Решение взять всю семью было не сентиментальным, но структурным. Женатый священник Русской Церкви не мог попросту оставить свой дом позади ради назначения неопределённой длины на краю света; семья шла туда, куда шёл священник, или не шла вовсе. И потому выбор, который сделал Вениаминов в Иркутске, был выбором, сделанным за всех них — жена, дитя, мать и брат связались воедино в одно предприятие, от которого не могло быть скорого поворота назад. Сам отъезд в начале мая был продиктован календарём дороги: сухопутный отрезок должен был начаться, как только сибирская весна открывала путь на восток, дабы отряд достиг тихоокеанского берега вовремя к летним плаваниям (Garrett, St. Innocent, ch. 2). За голой датой, стало быть, лежит вся логика пути, рассчитанного по сезону.

Первым отрезком был громадный сухопутный переход через восточную Сибирь: из Иркутска по почтовым дорогам и речным путям к тихоокеанскому берегу и порту Охотск, точке посадки для Русской Америки. Одни лишь расстояния этого отрезка — более двух тысяч вёрст тайги, гор и рек — означали путь в месяцы, предпринимаемый по частям, прежде чем отряд достиг бы солёной воды (Garrett, St. Innocent, ch. 2; Black, Russians in Alaska, об охотском пути).

Охотский тракт был великой артерией тихоокеанской империи России, и он был печально известен. Из Иркутска путь шёл вниз по Лене и далее к Якутску, а от Якутска начиналось худшее: мучительная тропа через горные перевалы и сквозь бездорожные леса и болота к берегу в Охотске, проходимая летом на вьючных лошадях, ибо ни одна колёсная повозка не могла пройти. Лошадей и людей теряли на ней постоянно; товары и припасы для всей американской колонии приходилось волочь по ней разорительной ценой, что было среди причин, по которым поселения Российско-Американской компании так хронически нуждались во всём (Black, Russians in Alaska, об охотском пути и колониальном снабжении). Для семейного отряда, в котором были пожилая женщина и грудной младенец, переход был испытанием, мерявшимся не удобством, но выживанием; то, что они вообще его совершили, и за единый сезон, — тихое свидетельство серьёзности, с которой Вениаминов посвятил свой дом этому делу.

Темп такого пути диктовался временами года. Сухопутный отрезок надо было рассчитать так, чтобы достичь Охотска вовремя, дабы захватить судно прежде, чем осень закроет Северную Пацифику для мореходства, — логистические часы, которые правили всей колониальной жизнью и которым предстояло править движениями Вениаминова в следующие полтора десятилетия. Пропустить плавание означало потерять год. Продвижение семьи через Сибирь летом 1823 года и их прибытие на берег вовремя, чтобы отплыть в тот же сезон, показывают, сколь плотно путь был рассчитан вокруг ритма судов.

Через Пацифику на Ситку

Из Охотска семья переплыла Северную Пацифику в Новоархангельск (позднее Ситка), столицу Русской Америки на острове Баранова, которой они достигли 20 октября 1823 года (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca; Garrett, St. Innocent, ch. 2). Сезон был к тому времени слишком поздним, чтобы рисковать дальнейшим переходом на запад в Алеуты, и потому отряд зазимовал в Ситке — первое зрелище для Вениаминова русско-американской колониальной столицы и народа тлинкитов (колошей), жившего вокруг неё, — того самого места и того народа, к которому он будет послан священником десятилетие спустя (см. Новоархангельск).

Долгая зима в Ситке была ученичеством в человеческой и физической географии Русской Америки: укреплённый компанейский городок, смешанное население русских, креолов (детей русско-туземных союзов), алеутских охотников, привезённых с островов, и зоркие, независимые тлинкиты за частоколом. Именно здесь Вениаминов впервые измерил мир Российско-Американской компании — пушноторговую экономику и колониальное общество, внутри которого пройдёт вся его миссионерская жизнь (Garrett, St. Innocent, ch. 2; Oleksa, Orthodox Alaska, гл. о колониальной Церкви).

Новоархангельск в 1823 году был столицей и главным складом колонии, построенной на единственном товаре: на шкуре морского бобра (калана), самом ценном мехе в мире, добываемом алеутскими и кадьякскими байдарочными артелями, которых Компания, часто принуждением, гнала к себе на службу. Богатство колонии покоилось на этом туземном труде, и нравственная цена этого устройства — обезлюдение, перемещение и тяготы, постигшие алеутский народ десятилетиями пушной торговли, — была той общественной действительностью, в которую Вениаминов плыл священником. Сам городок был деревянной крепостью, прилепившейся на краю страны тлинкитов; тлинкиты разрушили более раннее русское поселение на этом месте в 1802 году и оставались грозной независимой силой вокруг него, торгуя с русскими, но так и не покорённые ими (Black, Russians in Alaska, о Новоархангельске и тлинкитах; Oleksa, Orthodox Alaska). Для молодого иркутского священника зима 1823–24 годов была первым, отрезвляющим познанием колониального порядка — его торговли, его насилия, его народов, — которому он отдаст служение остатка своей жизни и который будет всё более обличать.

«Рюрик» на Уналашку (1824)

Когда открылся весенний навигационный сезон, семья отплыла на запад к месту назначения. 1 июля 1824 года они покинули Ситку на бриге *«Рюрик»*, державшем путь на алеутскую цепь (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca; Garrett, St. Innocent, ch. 2). Переход нёс их по великой дуге Алеут к острову Уналашка, в группе Лисьих островов, административному средоточию восточного алеутского отдела.

Алеутский архипелаг — одна из самых грозных морских дорог на земле: цепь из более чем сотни вулканических островов, изгибающаяся примерно на тысячу двести вёрст к западу от Аляскинского полуострова, разделяющая Берингово море и Северную Пацифику. Острова почти безлесны, обметены вечным ветром и обвиты бо́льшую часть года туманом и бурей; воды между ними, где встречаются два моря, — среди самых туманных и опасных в мире. Уналашка, в группе Лисьих островов на восточном конце цепи, была крупнейшим поселением и естественным средоточием восточного отдела — но всё же местом травы, камня и непогоды, зелёным вулканическим островом без леса, чтобы строить, и без укрытия от штормов (Black, Russians in Alaska, о географии Алеут и Лисьих островов; Garrett, St. Innocent, ch. 3). Проплыть всю длину этой цепи на малом бриге было само по себе подвигом; сделать же её полем служения целой жизни — таков был труд, который Вениаминов теперь предпринимал.

Они прибыли на Уналашку 29 июля 1824 года, четырнадцать месяцев спустя по выходе из Иркутска (Repose of St. Innocent, Orthodox Church in America [oca.org]; Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca). О. Иоанн отслужил свою первую Божественную литургию на островах 1 августа 1824 года (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca). [Disputed: несколько вторичных сводок, включая некоторые административные страницы OCA, дают год прибытия как 1822-й; это ошибка. Отъезд из Иркутска в мае 1823 года, зимовка в Ситке в 1823–24 годах и прибытие на Уналашку 29 июля 1824 года твёрдо и согласно засвидетельствованы в хронологии на основе Гарретта.]

Мера пути

Четырнадцать месяцев отделяли отъезд из Иркутска от первой Литургии на Уналашке — четырнадцать месяцев реки, горы, океана и ситкинской зимы, с младенцем и престарелой матерью в отряде на всём пути. Масштаб этого трудно постичь по современной карте: семья пересекла бо́льшую часть Азии и великий простор Северной Пацифики, чтобы достичь назначения, от которого единый обмен письмами с семинарией, его воспитавшей, мог занять два года. Такова была география Русской Америки, и она определяла всё в миссии. Припасы, вести, предписания и подкрепления — всё двигалось со скоростью охотского тракта и сезонных судов; священник на Алеутах был, для большинства практических целей, предоставлен самому себе, подотчётный далёкому архиерею и зависимый от Компании, чьей первой заботой был мех, а не души (Garrett, St. Innocent, ch. 2; Black, Russians in Alaska, о расстоянии, снабжении и отрезанности колониального духовенства).

Эта отрезанность резала в обе стороны. Она бросала миссионера на его собственные средства — которые в случае Вениаминова были необычайно глубоки — и давала ему свободу действия, какой не имел бы более тесно надзираемый священник. Человек, которому предстояло выучить язык унанган, дать ему азбуку, построить церковь своими руками и изучить естественную историю островов, смог сделать это отчасти потому, что не было никого достаточно близко, чтобы запретить ему. Долгое плавание, окончившееся на Уналашке 29 июля 1824 года, вынесло его за пределы досягаемости обычной машинерии Церкви и империи и поставило его там, где его особенное дарование могло развернуться во всю ширь.

Человек, ступивший на берег Уналашки летом 1824 года, был двадцати шести лет, женатым приходским священником из Иркутска без миссионерской подготовки, поставленным на безлесном вулканическом острове на краю обитаемого мира. Алеутский отдел, к которому он был назначен, простирался через десятки островов и бурное море; ближайший собрат-священник был в сотнях вёрст. То, что он сделал из этого положения за следующие десять лет, — церковь, которую он построил своими руками, язык, который выучил и которому дал азбуку, народ, который полюбил и которого защищал, — есть предмет последующих глав (см. Алеутская миссия).

См. также

References

  • Garrett, Paul D. St. Innocent: Apostle to America. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979. (The journey of 1823–24: departure 7 May 1823 with the family; the Okhotsk route; the winter at Sitka; the Rurik passage; arrival at Unalaska 1824.)
  • Saint Innocent (Veniaminov). Canadian Orthodox History Project (orthodoxcanada.ca). (Old-Style itinerary: departure 7 May 1823; Sitka 20 October 1823; sailed for Unalaska aboard the Rurik 1 July 1824; arrival 29 July 1824; first Liturgy 1 August 1824.)
  • Repose of Saint Innocent, Metropolitan of Moscow. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, March 31. (Arrival at Unalaska 1824.)
  • Black, Lydia T. Russians in Alaska, 1732–1867. Fairbanks: University of Alaska Press, 2004. (The Okhotsk route and the structure of Russian-American colonial travel and society.)
  • Oleksa, Michael J. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992. (The colonial Church and the Russian-American Company world that Veniaminov entered.)