Аннексия и упразднение автокефалии

Имперский и церковный мир, в который родился Илья Чавчавадзе: русская аннексия грузинских царств с 1801 года, упразднение тысячелетней монархии Багратиони и — рана в средоточии всего, что Илья позднее совершит, — упразднение древней автокефалии Грузинской Церкви в 1811 году и её замена русским экзархатом.

Традиция: Грузинская Православная

Конец царств

Илья Чавчавадзе родился в 1837 году, спустя полтора поколения после того, как политический строй его народа был разрушен. Веками восточногрузинское царство Картли-Кахети выживало между Османской и Персидской империями как христианское царство под древней династией Багратиони, чьи цари возводили свой род в глубь средневекового прошлого и за его пределы — в легенду. В 1783 году по Георгиевскому трактату царь Ираклий II поставил Картли-Кахети под покровительство православной России, надеясь на христианский щит против Персии; покровительство оказалось пустым, когда в 1795 году персидский правитель Ага-Мохаммед-хан разграбил Тбилиси и опустошил царство (Suny, The Making of the Georgian Nation, 2nd ed., 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, о Георгиевске и разграблении 1795 года).

За несколько лет протекторат стал аннексией. В 1801 году, после смерти последнего царя Георгия XII, Российская империя упразднила монархию Картли-Кахети и включила царство непосредственно в состав империи — акт, совершённый имперским указом, а не каким-либо грузинским собранием (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Lang, A Modern History of Georgia, 1962, об аннексии 1801 года). В последующие десятилетия западногрузинские княжества — Имеретия, Мингрелия, Гурия, Абхазия — были поглощены по очереди, так что к 1860-м годам вся грузинская земля лежала под русским наместничеством, управляемым из Тбилиси (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, chs. 4–5). Династия Багратиони, старейший царствующий дом христианского мира, перестала править; её члены были пенсионированы, сосланы или влиты в русское дворянство. Для народа, чья историческая память была связана со священным царством — царством Давида Строителя или Тамары, — утрата престола была не просто политическим фактом, но крушением целого строя (см. Св. Давид Строитель; Св. Тамара Грузинская).

Церковь до аннексии

Грузинская Церковь, которую империя унаследовала в 1801 году, была одной из древнейших национальных Церквей христианского мира. Грузия приняла веру через проповедь св. Нины в IV веке, и христианское царство Иберия было основано в царствование царя Мириана (см. Св. Нина Грузинская). Церковь Картли стала автокефальной — самоуправляемой, избирающей собственного предстоятеля — в раннем Средневековье, и её глава носил титул Католикоса-Патриарха всея Грузии (Grdzelidze et al., eds., Georgia, в стандартном справочнике; Church of Georgia, OrthodoxWiki, о древности католикосата; Britannica, “Georgian Orthodox church”). Пятнадцать веков Церковь была хранительницей грузинского языка, создательницей литературной культуры грузинского алфавита и памятью нации сквозь всякое чужеземное владычество. Её автокефалия была не административной подробностью, но церковной формой грузинской христианской идентичности.

Упразднение автокефалии, 1811 год

Тягчайшее последствие аннексии для Церкви последовало в течение десятилетия. В 1811 году русские имперские власти упразднили автокефалию Грузинской Церкви, низложив последнего Католикоса-Патриарха Антона II и поставив Грузинскую Церковь под прямое управление Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге. Вместо католикосата русские установили экзарха — сначала грузина, затем, с 1817 года, череду русских архиереев, не знавших грузинского языка (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Lang, A Modern History of Georgia, 1962; Georgian Orthodox Church, Wikipedia, об упразднении 1811 года и экзархате). [Disputed: точная дата внутри 1811 года даётся по-разному; общее научное и церковное утверждение состоит в том, что автокефалия была формально упразднена в 1811 году, с учреждением экзархата в том же году и назначением первого русского экзарха Феофилакта (Русанова) в 1817 году (Suny, 1994; Georgian Orthodox Church, Wikipedia). Благочестивые источники иногда дают конкретный день «18 июля 1811 года»; данное собрание сообщает год как твёрдый и трактует точный день как засвидетельствованный лишь в позднейших сводках.]

Административные последствия были тяжки и хорошо задокументированы. Около тридцати грузинских епархий были сведены к гораздо меньшему числу — обычно говорят о сокращении до горстки; земельное богатство Церкви было секуляризовано в имперские руки; и, что всего болезненнее для Церкви, чья литургия была её языком, грузинский начал вытесняться церковнославянским и русским в богослужении и русским в семинариях (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Lang, A Modern History of Georgia, 1962). То, что империя сделала с монархией в 1801 году, она сделала с Церковью в 1811-м: она растворила самоуправляемое грузинское учреждение в русском и поставила грузинский язык в оборонительное положение в его собственном святилище.

Рана, обрамившая жизнь

Таков мир, в который родился Илья, и упразднение 1811 года есть тот единственный факт, что более всего освещает его позднейший труд. Когда полвека спустя Илья трудился, чтобы защитить грузинский язык, финансировать грузинские школы и — под конец жизни — публично отстаивать восстановление автокефалии Церкви, он не изобретал обиду, но откликался на живое увечье (см. Защита автокефалии). Грузинское национальное движение XIX века, центральной фигурой которого стал Илья, сложилось именно как усилие народа, потерявшего и корону, и католикосат, не потерять вдобавок ещё и свой язык, свою литературу и свою веру (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 5; см. Русификация и грузинское затруднение).

Стоит сказать прямо, и изнутри Церкви, чем упразднение было и чем оно не было. С православной точки зрения автокефалия древней апостольской Церкви есть не националистическое удобство, но каноническая реальность с глубокими корнями; её одностороннее подавление имперской властью, сколь бы православна ни была та власть, было деянием государства над Церковью, и долгая борьба Грузинской Церкви за возвращение своего самоуправления — борьба, наконец увенчавшаяся успехом, когда автокефалия была восстановлена в марте 1917 года, — понимается этой Церковью как исправление неправды (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Georgian Orthodox Church, Wikipedia, о восстановлении 1917 года). То, что Илья не дожил до восстановления — он был убит в 1907 году, за десять лет до него, — отчасти объясняет, почему его Церковь, спустя ещё семьдесят лет, будет помнить его деятельность как служение ей (см. Акт и обоснование).

См. также

References

  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The annexation of 1801; the western principalities; the 1811 abolition of autocephaly and the exarchate; the reduction of dioceses; the 1917 restoration.)
  • Lang, David Marshall. A Modern History of Georgia. London: Weidenfeld & Nicolson, 1962. (The annexation and the ecclesiastical settlement under the empire.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (Georgievsk 1783; the sack of Tbilisi 1795; the imperial period.)
  • Georgian Orthodox Church. Wikipedia. (The 1811 abolition of autocephaly; the exarchate; the suppression of Georgian in seminary and liturgy; the 1917 restoration — used to locate dates, cross-checked against Suny and Lang.)
  • Church of Georgia. OrthodoxWiki. (The antiquity of the catholicate and the title Catholicos-Patriarch.)
  • “Georgian Orthodox church.” Encyclopædia Britannica. (The autocephalous status and its history.)