Мощи и сообщаемые чудеса

После его кончины в 1991 году почитание прп. Иакова (Цаликиса) усилилось у его гробницы в монастыре прп. Давида, и посмертные чудеса сообщались через его предстательство — исцеления и явления, засвидетельствованные названными клириками и мирянами, несколько сотен случаев задокументированы монастырём. Этот файл трактует его мощи и то предание о чудесах, приводя каждый рассказ как засвидетельствованное свидетельство, привязанное к его очевидцу, согласно репозиторной методологии (§3.5).

Традиция: Греческая Православная (старец XX века; прославлен 2017)

Мощи в монастыре

Иаков был погребён в своём монастыре прп. Давида Эвбейского, где он жил почти сорок лет и близ мощей прп. Давида, которому служил (см. Почитание прп. Давида и прп. Иоанна Русского). Его могила тотчас стала местом паломничества, и после его прославления его мощи почитаются в монастыре как мощи святого, средоточие продолжающегося почитания (монастырское предание; почитание его мощей в обители прп. Давида стандартно). Монастырь, восстановленный его трудом и ныне хранящий его мощи наряду с мощами прп. Давида, стал двойной святыней — основателя шестнадцатого века и игумена двадцатого века, поднявшего его дом из развалин.

Немедленное почитание

Почитание Иакова началось не с его прославления в 2017 году, но с его смерти в 1991-м — да и, в подлинном смысле, при его жизни, когда тысячи уже приходили к нему как к святому (см. Духовное отцовство). При его кончине почитание просто сменило образ: верные, искавшие живого старца, ныне искали его предстательства, приходя к его гробнице молиться и просить его помощи. Это немедленное, самопроизвольное почитание — свидетельство верных, что благодать продолжала действовать через него, — есть, в православном разумении, именно та почва, на которой Церковь позднее приступает к прославлению: Церковь не создаёт почитание, но признаёт и утверждает уже живое (об этом богословии прославления см. основное изложение в прп. Ксении Петербургской; и Прославление (2017)).

Сообщаемые посмертные чудеса

Через его предстательство, сообщает предание, последовали многочисленные чудеса — столь многие, что монастырь, как говорят, задокументировал несколько сотен случаев в годы после его смерти (сводка Wikipedia по свидетельствам, доведённая до монастыря, сообщающая о более чем трёхстах задокументированных посмертных чудесах). Согласно репозиторной методологии (§3.5), они приводятся здесь как засвидетельствованное свидетельство, привязанное к его очевидцам, а не как решённый факт; и, как с рассказами о рассуждении при его жизни, что отличает случай Иакова — то, что многие свидетельства приписаны названным, и часто живым, очевидцам, чьи рассказы могли быть собраны непосредственно (см. Источники его жития).

Среди названных случаев, сохранённых в опубликованных свидетельствах:

  • Митрополит Морфский Неофит (Кипрская Церковь) задокументировал исцеление о. Панайотиса Зароса от хронического ректального кровотечения, приписанное предстательству старца (OrthoChristian, “On Elder Iakovos (Tsalikis) of Evia: ‘And You, My Child, Will Become Holy,’” orthochristian.com/109373.html).
  • О. Иоанн Бернезос, настоятель храма прп. Иоанна Русского, засвидетельствовал, что опухоль на его руке была исцелена при прикосновении к телу старца (тот же источник).
  • Андромахи Паскали сообщила об исчезновении опухоли на её языке после молитвы старцу (тот же источник).
  • Йоргос Иоаннидис, физиотерапевт, сообщил о явлении старца после его смерти (тот же источник).
  • Яннулис, моряк с Андроса, как говорят, встретил старца в видении, будучи тяжело болен в Индии (тот же источник; рассказ касается также прижизненного дара знания на расстоянии, см. Прозорливость и наставление).

Эти рассказы разного рода — исцеления, явления, избавления — и разной силы, и собрание их не удостоверяет и не отвергает. Оно сообщает, что они засвидетельствованы, называет очевидца там, где источник называет его, и замечает, что недавность смерти Иакова и присутствие живых, названных свидетелей придают преданию о чудесах более короткую и более прослеживаемую цепь, нежели безымянным преданиям вековой давности о древнем святом (ср. прп. Ксению Петербургскую). Это не доказательство — названный современный очевидец всё же может ошибиться в восприятии или приукрасить, — но это иное доказательственное положение, и собрание заявляет его как таковое.

Чудеса и прославление

Задокументированные чудеса были не побочны прославлению Иакова, но среди его оснований. Когда Вселенский Патриархат приступил в 2017 году к причислению его к святым, он сделал это на основании именно этого: немедленного и непреходящего почитания, славы о святости, засвидетельствованной знавшими его, и корпуса сообщаемых чудес, собранных в годы после его смерти (см. Прославление (2017)). В православном разумении чудеса суть плод, удостоверяющий дерево, — свидетельство продолжающейся благодати, которое Церковь взвешивает, признавая святого. Что монастырь мог представить несколько сотен задокументированных случаев в течение четверти века со его смерти, есть мера и силы почитания, и уверенности, с которой Церковь приступила.

Трезвая рамка

Как и с рассказами о его жизни, две дисциплины правят изложением. Собрание обуздывает сенсационное, сообщая о чудесах прямо и называя их источники, а не приукрашивая их; и держится собственной рамки предания, в которой чудеса суть не средоточие смысла святого, но знак святости, чьим существом были Литургия, смирение и отцовство, рассмотренные в других местах этого собрания. Чудеса важны, в православном разумении, потому что они указывают за пределы себя на Бога, действующего через Своих святых; и Иаков, при жизни отклонявший всякое диво к Богу и святым, по всякому свидетельству, пожелал бы, чтобы их так и прочитывали.

См. также

References

  • “On Elder Iakovos (Tsalikis) of Evia: ‘And You, My Child, Will Become Holy.’” OrthoChristian.com, orthochristian.com/109373.html. (The named miracle witnesses: Metropolitan Neophytos of Morphou and Fr. Panagiotis Zaros; Fr. John Bernezos; Andromache Paskali; Giorgios Ioannidis; the sailor Yannoulis.)
  • The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia. Monastery of Venerable David the Elder, Rovies, Evia. (The immediate cult; the veneration of his relics; the collected miracles.)
  • “Iakovos of Evia.” Reference summary used to locate the figure of several hundred documented posthumous miracles; followed to the monastery.
  • METHODOLOGY.md §3.5, this repository. (The attestation-pinned reporting of miracle claims.)