Семья и формирование

Свт. Григорий Назианзин родился около 329–330 года в семье, которую Церковь почти в полном составе впоследствии причтёт к лику святых: его отец Григорий Старший и мать Нонна, его брат Кесарий и сестра Горгония — все они числятся среди святых. Этот файл прослеживает ту семью святых, спорную дату его рождения, его образование в Кесарии, Александрии и наконец в Афинах, бурю на море, исторгшую у него крещальный обет, и знаменитую дружбу с Василием Великим, завязавшуюся в афинских школах.

Традиция: Общеправославная (Отец Церкви)

Семья святых

Немногие из Отцов вышли из дома, столь всецело отданного Церкви. Григорий родился в родовом имении близ Арианза, селения неподалёку от Назианза на юго-западе Каппадокии, сын Григория Старшего и Нонны (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 1). Его отец прежде принадлежал к ипсистариям — синкретической секте, чтившей единого «Всевышнего» Бога, соблюдавшей при этом некоторые иудейские обряды и отвергавшей полное исповедание Церкви. Именно Нонна, его жена, своим постоянством и молитвой привела его к крещению около 325 года; вскоре после того, в 328 или 329 году, Григорий Старший был поставлен епископом Назианзским — служение, которое он будет нести около сорока пяти лет (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 1; Britannica, «Saint Gregory of Nazianzus»).

Нонну вспоминают как духовный двигатель семьи — обратительницу, чья вера сформировала и мужа, и детей и которую Григорий почтил в стихах и слове как образец христианской женственности. Двое младших детей завершили этот дом святых. Кесарий, брат Григория, стал видным врачом и служил при императорском дворе в Константинополе, а Горгония, его сестра, вышла замуж и воспитала семью в мирском благочестии; на погребении обоих Григорий произнёс слова (Слова 7 и 8), которые остаются среди самых трогательных образцов христианского надгробного слова и сами служат главными источниками их жизнеописаний (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 1). Православная Церковь чтит Григория Старшего, Нонну, Кесария и Горгонию каждого как святого — редчайший случай, когда вся ближайшая семья входит в святцы.

Дата рождения самого Григория не известна достоверно. [Disputed: большинство современных исследователей относят её к ок. 329–330 (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 1, склоняясь к ок. 329); более старая традиция, связанная с Баронием, предлагала ок. 325, но она опиралась на ошибочное предположение, будто епископское безбрачие было уже всеобщим и будто Григорий Старший не мог родить его после своего поставления, — посылку, которую современная критика отвергает.] Несомненно одно: Григорий был старшим сыном, рождённым в епископском доме, и был посвящён матерью Богу ещё до рождения, в подражание обету Анны над Самуилом (Gregory of Nazianzus, Carmina, автобиографические поэмы; McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 1).

Образование: Кесария, Александрия и буря на море

Григорий получил самое полное образование, доступное состоятельному провинциалу IV века, и предавался ему с жаждой, которая никогда его не оставляла. После раннего обучения дома и в Назианзе он изучал риторику в Кесарии Мазаке в Каппадокии — где около 350 года впервые встретил Василия, друга всей своей жизни, — а затем в Кесарии Приморской в Палестине, с её великой библиотекой и сохранявшейся школой Оригена (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 2). Оттуда он отправился в Александрию, интеллектуальную столицу грекоязычного мира, чтобы углубить своё риторическое и философское образование.

Плавание из Александрии к Греции породило самый драматический эпизод его студенческих лет. Буря настигла корабль и бушевала много дней; Григорий, ещё лишь оглашенный и не принявший крещения, был охвачен не столько страхом утонуть, сколько ужасом погибнуть непросвещённым, умереть вне спасительных вод. В смятении он всецело обещал себя Богу, если будет избавлен, — обет, который он всю последующую жизнь понимал как связавший всё его бытие со служением Церкви. Он рассказывает об этом случае в своей автобиографической поэзии как о решающем повороте, о мгновении, когда само море проповедало ему о ненадёжности жизни, ещё не освящённой (Gregory of Nazianzus, De Vita Sua и Carmina; McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 2). Обет будет исполнен лишь годы спустя, когда он примет крещение от своего отца в Назианзе.

Афины, ок. 350–358: два пути

Венцом образования Григория стали Афины, древний университетский город, где он учился приблизительно с 350 по 358 год под началом ведущих риторов эпохи и где его дружба с Василием созрела в один из самых прославленных союзов в истории христианства. Наш главный источник об этих годах — собственное Надгробное слово Василию (Слово 43), произнесённое Григорием около 381–382 года, которое идеализирует их студенческие дни как совместное стремление к добродетели и остаётся самым богатым портретом обоих мужей в их юности, каким мы располагаем.

Григорий описывает воздержание, которое два друга налагали на себя среди соблазнов студенческой жизни, зная только дорогу в церковь и дорогу к своим наставникам:

«Знали мы две дороги: одну — первую и драгоценнейшую, другую — вторую и меньшего достоинства: одну, которая вела нас к нашим священным храмам и к тамошним наставникам, другую — к наставникам внешних наук» (Gregory of Nazianzus, Слово 43.21; пер. NPNF II/7).

Он подытоживает этот союз в выражении, ставшем поговоркой, — что оба были «одна душа в двух телах» и что «у нас была единая цель и единое стремление — добродетель и жизнь, соединённая с Богом» (Gregory of Nazianzus, Слово 43.20–21; пер. NPNF II/7). Среди их соучеников в Афинах, отмечает Григорий, был и будущий император Юлиан — впоследствии прозванный «Отступником», — неустойчивый нрав которого Григорий, по его утверждению, уже тогда распознал. Афинские годы дали Григорию полное владение классической риторикой и философией — орудиями, которые он позднее всецело обратит на служение христианскому богословию; немногие из Отцов вплели эллинское наследие так бесшовно в исповедание Церкви.

Когда Василий покинул Афины первым, около 355 года, Григорий горько переживал разлуку и задержался там ещё на некоторое время, даже преподавая одно время риторику, прежде чем вернуться домой в Каппадокию около 358 года (McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 2). Там он наконец принял крещение от своего отца и вступил в посвящённую жизнь, обещанную его обетом среди бури, — хотя точные очертания этой жизни ещё не были в его собственной воле. Около 358 года Василий написал ему, призывая разделить аскетическое уединение, устроенное им в Аннисах в Понте, и Григорий пришёл на время совместной монашеской жизни; вместе два друга составили *Филокалию* Оригена — антологию избранных мест, которая свидетельствует одновременно об их долге перед Оригеном и о разборчивости их восприятия его (Basil, Послание 14; Gregory of Nazianzus, Послания 4–6; McGuckin, St. Gregory of Nazianzus, гл. 2).

Влечение между уединением и служением

Уже в эти годы формирования видно главное напряжение жизни Григория. По складу души он был созерцателем, любившим уединение, занятия и молитвенную тишину Понта; по призванию — и по воле других — он будет вновь и вновь вовлекаться в деятельные труды священства и епископства. Дружба с Василием, образование, приготовившее его к общественному служению, и крещальный обет, связавший его со служением Богу, — всё указывало на жизнь, которую он никогда не примет без борьбы. Это нежелание было не слабостью, а благоговением: для Григория высота богословского призвания делала хватание за него своего рода нечестием. Это убеждение определит кризис его рукоположения и найдёт своё классическое выражение в великой Апологии (см. Священник поневоле).

См. также

Источники

  • Gregory of Nazianzus. Oration 43: Funeral Oration on the Great S. Basil. Translated by C. G. Browne and J. E. Swallow, NPNF II/7.
  • Gregory of Nazianzus. Orations 7 (On Caesarius) and 8 (On Gorgonia). Translated in NPNF II/7.
  • Gregory of Nazianzus. De Vita Sua and Carmina (autobiographical poems).
  • Gregory of Nazianzus. Letters (Epistolae) 4–6.
  • McGuckin, John A. St. Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2001.
  • Beeley, Christopher A. Gregory of Nazianzus on the Trinity and the Knowledge of God. Oxford: Oxford University Press, 2008.
  • Rousseau, Philip. Basil of Caesarea. Berkeley: University of California Press, 1994.
  • “Saint Gregory of Nazianzus.” Encyclopædia Britannica (used to locate dates; chronology cross-checked against McGuckin).