Базилика Сен-Дени

Vita помнит Женевьеву как споспешницу постройки храма над гробницей св. Дионисия, епископа-мученика Парижа, к северу от города, — скромного святилища, выросшего в великое королевское аббатство Сен-Дени. Этот файл трактует мученика, предание о преданности Женевьевы ему и рост святыни, различая свидетельство Vita от позднейшей архитектурной и династической истории.

Традиция: Западная (дораскольная, галло-римская Галлия)

Св. Дионисий, мученик Парижа

Дионисий (Dionysius) был, по преданию, записанному Григорием Турским, одним из семи епископов, посланных из Рима благовествовать Галлии в III веке; он стал первым епископом Парижа и был замучен, со своими спутниками, на холме к северу от города, принявшем имя Монмартр (mons martyrum, «холм мучеников»), а его тело было затем погребено немного севернее, на месте, что станет Сен-Дени (Gregory of Tours, History of the Franks I.30, trans. Thorpe, Penguin, 1974, о Дионисии среди семи епископов, посланных в Галлию при Деции). [Corrected: широко распространённая позднейшая легенда о том, что Дионисий прошёл от Монмартра до места своего погребения, неся собственную отсечённую голову (мотив кефалофора), и средневековое смешение Дионисия Парижского с Дионисием Ареопагитом из Деян. 17 и с автором Ареопагитского корпуса суть позднейшие развития; Григорий Турский знает лишь епископа-мученика Парижа III века (Gregory of Tours, History of the Franks I.30). Данное собрание следует раннему свидетельству.] Дионисий был главным мучеником-покровителем Парижа, и преданность его гробнице была уже установлена во дни Женевьевы.

Женевьева и храм над гробницей

Vita Genovefae приписывает Женевьеве особую преданность св. Дионисию и ведущее участие в постройке храма над его гробницей. Оно повествует, что она побуждала священников и народ Парижа возвести базилику на могиле мученика, преодолела практические препятствия — в пересказе Vita, нехватка извести для раствора была чудесно восполнена в ответ на её молитву — и увидела храм построенным (Vita Genovefae 17–22, ed. Krusch, MGH SRM 3, 1896; trans. McNamara, Halborg, and Whatley, Sainted Women of the Dark Ages, 1992, “Genovefa,” §§17–22). Эпизод вновь представляет её как строительницу и устроительницу священной ткани Парижа и лично связывает её с культом протомученика города — уместная связь для жены, которая станет его защитницей (McNamara et al., “Genovefa,” introduction, о Женевьеве и культе Дионисия).

Предание о скромном храме V века у гробницы мученика исторически достоверно. Археология и ранние источники указывают на последовательность храмов на месте Сен-Дени, начиная с малого позднеантичного погребального сооружения над галло-римским кладбищем и могилой мученика, задолго до меровингских и каролингских перестроек (об археологической последовательности в Сен-Дени см. Sumner McKnight Crosby, The Royal Abbey of Saint-Denis from Its Beginnings to the Death of Suger, 475–1151, Yale University Press, 1987). Само заглавие книги Кросби датирует начала ок. 475 года — как раз пора зрелости Женевьевы, — что согласуется с приписыванием Vita раннего храма её почину, хотя само по себе его не доказывает.

[Disputed: личная роль Женевьевы в основании первого храма в Сен-Дени. Vita Genovefae приписывает ей содействие ему и его постройку (§§17–22); позднейшая и лучше документированная история Сен-Дени сосредоточена на меровингском основании, связанном с королём Дагобертом I (правил 629–639), спустя долгое время после её кончины, и на каролингских и готических перестройках (Crosby, The Royal Abbey of Saint-Denis, 1987). То, что ранний, скромный храм стоял у гробницы мученика в позднем V веке, археологически правдоподобно; что Женевьева была его споспешницей, есть свидетельство Vita, сообщённое здесь как таковое (METHODOLOGY §3.5).]

От гробницы мученика к королевскому аббатству

Каково бы ни было точное участие Женевьевы, святыня у гробницы мученика выросла в один из важнейших храмов средневекового Запада. При Меровингах она получила королевское покровительство; король Дагоберт I богато её одарил и был там погребён, положив начало преданию, сделавшему Сен-Дени погребальным храмом королей Франции; при Каролингах она процветала как великий монастырь; а в XII веке перестройка её хора аббатом Сугерием (освящён в 1144 году) условно почитается местом рождения готической архитектуры (Crosby, The Royal Abbey of Saint-Denis, 1987; Erwin Panofsky, Abbot Suger on the Abbey Church of St.-Denis and Its Art Treasures, 2nd ed., Princeton University Press, 1979, о Сугерии и готике). Малый храм, который Vita полагает по почину Женевьевы, был таким образом семенем королевского некрополя Франции и решающего мгновения в истории западного искусства.

Для темы этого собрания значение двояко. Оно связывает Женевьеву с глубочайшим пластом христианского тождества Парижа — культом его протомученика — и показывает её вновь как основательницу храмов и устроительницу священного пространства города, в той же роли, которую она играет в постройке своего собственного погребального храма Святых Апостолов (см. Храм Святых Апостолов). Сообщённое трезво, предание о Сен-Дени есть память о преданности святой жены мученику-покровителю её города, привязанная к святыне, чьё позднейшее величие придало памяти её блеск. Оно почтено здесь как свидетельство Vita, с отмеченной твёрдой археологией раннего храма на этом месте и отдельно удержанной позднейшей историей королевского аббатства.

См. также

References

  • Vita Genovefae, ed. Krusch, MGH SRM 3 (1896), §§17–22 (Genevieve and the church of St. Denis; the lime miracle).
  • McNamara, Jo Ann, John E. Halborg, and E. Gordon Whatley, trans. Sainted Women of the Dark Ages. Durham, NC: Duke University Press, 1992. “Genovefa, Virgin of Paris,” §§17–22.
  • Gregory of Tours. History of the Franks I.30. Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (Dionysius among the seven bishops sent to Gaul; the martyrdom.)
  • Crosby, Sumner McKnight. The Royal Abbey of Saint-Denis from Its Beginnings to the Death of Suger, 475–1151. New Haven: Yale University Press, 1987. (The archaeological sequence; the beginnings c. 475; the royal patronage.)
  • Panofsky, Erwin. Abbot Suger on the Abbey Church of St.-Denis and Its Art Treasures. 2nd ed. Princeton: Princeton University Press, 1979. (Suger and the origins of Gothic.)