Гефсиманская святыня

Мощи св. Елисаветы и св. Варвары со времени их погребения в Гефсимании в 1921 году: освидетельствование мощей при прославлении РПЦЗ в 1981 году и сообщения о частичном нетлении, их перенесение из крипты в самый храм в 1982 году, части, розданные в Россию, — прежде всего великое путешествие 2004–2005 годов, когда им поклонились миллионы, — и русская обитель, что хранит святых на Святой Земле сегодня.

Традиция: Русское Православие (новомученица; прославлена РПЦЗ в 1981 году, Москвой в 1992 году)

Мощи, освидетельствованные при прославлении 1981 года

Шесть десятилетий мощи покоились в храме св. Марии Магдалины, предмет тихого почитания паломниками и малой русской общиной Святой Земли. Решающий миг настал с прославлением. 31 октября и 1 ноября 1981 года Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) на своём Архиерейском Соборе в Нью-Йорке под началом митрополита Филарета (Вознесенского) прославила новомучеников и исповедников Российских — и наименовала среди них великую княгиню Елисавету и инокиню Варвару (synod.com, «St. Elizabeth»; ср. Новомученики и исповедники Российские).

В приготовление к прославлению мощи в Гефсимании были освидетельствованы и гробы открыты. По свидетельствам РПЦЗ об освидетельствовании — приводимым здесь так, как удостоверяет их Церковь (METHODOLOGY §3.5), а не утверждаемым как судебно-медицинский факт, — тела были найдены частично нетленными, и открытие рак сопровождалось сообщениями о благоухании, в согласии с более ранним наблюдением, сделанным в Харбине в 1920 году, что тело великой княгини претерпело малое тление (опорный текст собрания отмечает, что «reliquaries of the two Alapaevsk nun-martyrs were opened for veneration at ROCOR’s 1981 glorification»; см. new-martyrs-confessors.md). Такие сообщения принадлежат к жанру агиографического свидетельствования, а не судебного удостоверения: Церковь принимает их как знамения, сопровождающие прославление святого, и они передаются здесь так, как дают их источники РПЦЗ 1981 года. Для торжества в Нью-Йорке десница св. Елисаветы и часть мощей св. Варвары были принесены из Иерусалима в собор, чтобы верные рассеяния — многие из них потомки тех самых изгнанников, что бежали из России 1918 года — могли поклониться новым святым в самый день их прославления (synod.com, «St. Elizabeth»).

Прославление 1981 года положило печать Зарубежной Церкви на почитание, что тихо росло шестьдесят лет. РПЦЗ, церковь русской эмиграции, держала память новомучеников в средоточии своего самосознания, и в Елисавете — немецкой принцессе, ставшей всецело русской и всецело православной и умершей за это, — это самосознание нашло один из своих яснейших образов. Московский Патриархат прибавит свой собственный акт прославления одиннадцать лет спустя, на Архиерейском Соборе 1992 года, наименовав Елисавету и Варвару среди новомучеников; два прославления вместе сделали почитание святых общим для всей Русской Церкви, в России и вне её.

Из крипты в самый храм (1982)

До прославления мощи лежали в крипте храма св. Марии Магдалины, где было возможно лишь частное почитание. Это различие важно в православной практике: тело, ожидающее суда Церкви, покоится в земле или в крипте, но мощи прославленного святого подъемлются и поставляются в храме для открытого почитания верными. В мае 1982 года, вследствие прославления 1981 года, мощи обеих святых были соответственно перенесены из крипты вверх в самый храм — верхний храм св. Марии Магдалины, — чтобы верные могли поклоняться им открыто, как подобает прославленным святым (Wikipedia, «Barbara (Yakovleva)»). Перенесение само было литургическим актом, формальным подъятием мощей, что завершает прославление. Там главные мощи пребывают доныне, в раках внутри храма, цель паломников на Святую Землю, что приходят поклониться великой княгине и её сестре в том самом месте, где Елисавета некогда сказала, что была бы рада лежать.

Розданные части: путешествие 2004–2005 годов

Приближавшееся примирение между Московским Патриархатом и РПЦЗ (оформленное в 2007 году) сделало возможным необычайный акт совместного почитания. По благословению Патриарха Московского Алексия II и митрополита Лавра, первоиерарха РПЦЗ, — описанному в то время как первое совместное начинание двух частей Русской Церкви — рака с частями мощей св. Елисаветы и св. Варвары была принесена из Иерусалима в Россию для беспримерного путешествия (sputnikglobe.com, «Sts. Elizabeth and Barbara’s Relics on Way Back to Russia», 15 августа 2004 года).

Мощи были принесены из Иерусалима летом 2004 года и, начав с Дальнего Востока, понесены на запад через страну — намеренное обращение вспять, по-своему, восточного бегства 1919–20 годов, что впервые вынесло мощи из России. Они отбыли из Владивостока 15 августа 2004 года, путешествуя по Транссибирской магистрали, после того как тысячи уже поклонились им в отдалённых восточных городах — Якутске, Магадане, Петропавловске-Камчатском, Анадыре, Южно-Сахалинске. Согласованное Фондом Андрея Первозванного, шествие за примерно семь месяцев прошло через десятки епархий по России и странам бывшего Советского Союза — Украину, Белоруссию, страны Балтии и Среднюю Азию в их числе — и его почтило неисчислимое множество, свидетельства числят верных в миллионы по примерно шестидесяти одной посещённой епархии (sputnikglobe.com; orthochristian.com, «Centenary of transfer of relics …»). В городе за городом мощи встречали толпы, бодрствовавшие ночь напролёт, в сценах, которые Русская Церковь поняла как видимое оправдание мучениц. Рака вернулась в Москву в феврале 2005 года, и главная часть — десница св. Елисаветы — была возвращена в Иерусалим в конце февраля (orthochristian.com).

Из частей, розданных в ходе этого и позднейших перенесений, рака с мощами святых была дана Марфо-Мариинской обители — той самой обители милосердия, что Елисавета основала в Москве в 1909 году, — когда тот дом был восстановлен после советского периода, так что основательница ныне покоится, отчасти, в своей собственной обители, среди сестёр, что продолжают дело милосердия, ею начатое (orthochristian.com; ср. holynewmartyrs.org). Возвращение части мощей в тот дом замкнуло вторую дугу, как путешествие в Иерусалим замкнуло первую: настоятельница, изгнанная из своей обители под дулом ружья в 1918 году, была возвращена в неё в 2004–05 годах во славе, почитаемая потомками того самого народа, что её убил. Меньшие частицы с тех пор широко прошли по православному миру; десница св. Елисаветы, хранимая обыкновенно в соборе РПЦЗ в Нью-Йорке, приносилась в Россию и в другие места для почитания в позднейших случаях, привлекая великие толпы, куда бы ни шла (pravoslavie.ru, «Right hand of Grand Duchess Elizabeth the New Martyr arrives in St. Petersburg from NYC»).

Размах того почитания 2004–05 годов сам по себе факт, достойный взвешивания. Рака с мощами, пронесённая из малого храма в Гефсимании через более чем шестьдесят епархий, почтённая миллионами по землям бывшего Советского Союза — самой территории режима, что её замучил, — есть мера того, как полно приговор 1918 года был обращён вспять к рубежу двадцать первого века. Немецкая принцесса, брошенная в уральскую шахту, стала одной из самых широко почитаемых святых восстановленной Русской Церкви.

Гефсимания сегодня

Храм св. Марии Магдалины с его золотыми луковичными куполами над Гефсиманским садом — сегодня храм русской православной женской обители — обители св. Марии Магдалины (Гефсиманской обители) — под Русской духовной миссией в Иерусалиме Русской Православной Церкви Заграницей. Община хранит святоземельную традицию Зарубежной Церкви: международное сестричество, набранное из многих народов, совершающее службы на церковнославянском и пекущееся о святыне святой, чья обитель милосердия в Москве стоит образцом их собственной жизни молитвы и странноприимства. На нынешний день главные мощи св. Елисаветы и св. Варвары покоятся в раках внутри верхнего храма, хранимые общиной инокинь РПЦЗ, что держат суточный круг служб там и принимают паломников — православных и иных, — что приходят поклониться великой княгине и её верной сестре. В январе 2021 года обитель отметила столетие прибытия мощей, причём РПЦЗ установила синодальным определением праздник их перенесения на 17/30 января (orthochristian.com, «Centenary of transfer of relics of Sts. Elizabeth and Barbara to Jerusalem»). Желание, высказанное в Гефсимании в 1888 году, стало живой святыней: место, где святая просила быть погребённой, ныне есть место, где её почитают.

См. также

References

  • ROCOR Council of Bishops. Act of Glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia. New York, October 31 / November 1, 1981 — including Sts. Elizabeth and Barbara; reports of the examination of the relics at Gethsemane (the ROCOR 1981 documentation).
  • “St. Elizabeth.” synod.com (Russian Orthodox Church Outside of Russia; the bringing of the right hand of St. Elizabeth and a portion of St. Barbara’s relics to New York for the 1981 glorification).
  • “Barbara (Yakovleva).” Wikipedia (the May 1982 translation of the relics from the crypt to the upper church).
  • “Sts. Elizabeth and Barbara’s Relics on Way Back to Russia.” Sputnik / sputnikglobe.com, August 15, 2004 (the 2004–05 tour, route, organization by the St. Andrew the First-Called Foundation, and the joint blessing of Patriarch Alexei II and Metropolitan Laurus).
  • “Centenary of transfer of relics of Sts. Elizabeth and Barbara to Jerusalem celebrated in Gethsemane.” OrthoChristian.com (no. 137071) — the 61 dioceses, the millions of venerators, the return of the relics, and the January 17/30 feast.
  • “Right hand of Grand Duchess Elizabeth the New Martyr arrives in St. Petersburg from NYC.” Pravoslavie.ru (no. 103248).
  • Orthodox Church in America. “Grand Duchess Elizabeth.” Lives of the Saints, oca.org.