06 — Дионисий и позднейшее богословие
Как Корпус, возникший в оспоренный момент шестого века, был закреплён для кафолической традиции, а затем стал несущим элементом византийского богословского синтеза. Этот раздел рассматривает два решающих приятия: преподобного Максима Исповедника, чьи схолии и богословие прочли Корпус в халкидонском смысле и спасли его от монофизитского употребления; и святителя Григория Паламу, чьё исихастское различение между божественной сущностью и энергиями ввело апофатизм Ареопагита в синтез четырнадцатого века.
Традиция: Общеправославная («Ареопагитики»)
Корпус вошёл в традицию не неоспоренным и не без помощи. Он всплыл в 533 году в руках севирианских нехалкидонитов, с его православностью под вопросом; что сделало его достоянием всей Церкви, так это труд истолкования, который последовал, — прежде всего труд преподобного Максима Исповедника, который впитал его язык в диофелитскую христологию и в космическое видение Логоса. Веками позже, когда исихастский спор вынудил вопрос о том, как непознаваемый Бог может быть истинно познан и причастен, святитель Григорий Палама нашёл в апофатизме Ареопагита основание для различения между непричаствуемой сущностью Бога и Его обоживающими энергиями. Через эти два приятия Корпус перешёл из оспоренного текста шестого века в основание православного богословия.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Максим и схолии | Схолии Иоанна Скифопольского и преподобного Максима Исповедника; халкидонское прочтение Максимом «богомужного действия» Послания 4; как его защита закрепила православность Корпуса против его монофизитского употребления и вплела его в византийский синтез. |
| Палама и сущность–энергии | Роль Ареопагита в исихастском и паламитском богословии: апофатический, непричаствуемый Бог и обоживающие энергии; как Палама прочёл Дионисия, чтобы обосновать различение сущности и энергий. |
См. также
- Отрицание и единение — апофатическое богословие, которое развивает позднейшая традиция
- Православное обращение с вопросом — приятие, закрепившее авторитет Корпуса
- Преподобный Максим Исповедник — защитник и истолкователь
- Святитель Григорий Палама — исихастский богослов энергий
References
- Pseudo-Dionysius. The Complete Works. Trans. Colm Luibheid and Paul Rorem. New York: Paulist Press, 1987.
- Rorem, Paul, and John C. Lamoreaux. John of Scythopolis and the Dionysian Corpus. Oxford: Clarendon Press, 1998.
- Meyendorff, John. Christ in Eastern Christian Thought. Crestwood: SVS Press, 1975.