Константинов дар

Constitutum Constantini, или «Константинов дар», — документ, якобы фиксирующий пожалование Константина папе Сильвестру I: первенства над прочими патриархатами и имперской власти над Римом и Западом, — один из самых значимых по своим последствиям подлогов в истории. Он был составлен в VIII веке, цитировался средневековым папством и вошёл в Псевдоисидоров корпус, а окончательно был разоблачён как фабрикация Лоренцо Валлой в 1440 году. Настоящий файл даёт ему его определение — [Corrected:] — с полным обоснованием и без полемики.

Традиция: Общеправославная

Что утверждал документ

Константинов дар (лат. Constitutum Constantini) выдаёт себя за эдикт императора Константина, изданный в благодарность после того, как папа Сильвестр I (согласно сопутствующей легенде) крестил его и исцелил от проказы (см. Легенду о папе Сильвестре). В нём император будто бы дарует папе и его преемникам: первенство над четырьмя великими кафедрами — Антиохийской, Александрийской, Константинопольской и Иерусалимской — и над всеми Церквами мира; имперские знаки отличия и почести, включая (в легенде) предложение диадемы, от которой Сильвестр отказывается; Латеранский дворец; и владычество над Римом, Италией и «западными областями» — причём император удаляется на Восток, в свою новую столицу, именно затем, чтобы не посягать на земную державу, которую он даровал Римской кафедре (Constitutum Constantini; текст в изд. Fuhrmann, Das Constitutum Constantini, MGH Fontes iuris germanici antiqui 10, Hannover: Hahn, 1968; см. также анализ в обзорах Уитби и других; ODB, s.v. «Donation of Constantine»). Короче говоря, это грамота о папском верховенстве — духовном над всем христианским миром и мирском над Западом, — вложенная в уста первого христианского императора.

Происхождение и использование

Документ представляет собой подлог VIII века, произведённый в франкско-папском кругу, вероятнее всего в конце VIII века (ок. 750–800), в эпоху, когда папство созидало свою независимость от Византии и свой союз с франками (Fuhrmann, Das Constitutum Constantini, 1968; датировка и среда обсуждаются в Fried, Donation of Constantine and Constitutum Constantini, Berlin: De Gruyter, 2007). [Corrected: «Константинов дар» — не подлинный акт Константина, а фабрикация VIII века. На средневековом Западе он долго считался подлинным; его поддельный характер ныне повсеместно признан как католической, так и православной наукой (Fuhrmann, 1968; Fried, 2007; а также откровенное признание в католической справочной литературе).] Он был вовлечён в великий комплекс подлогов середины IX века — Псевдоисидоровы декреталии, которые передавали его вместе с вымышленными папскими посланиями, проецировавшими позднейшие папские прерогативы обратно в апостольский век, и через этот корпус он вошёл в римские канонические собрания и цитировался папами и канонистами как подлинный древний титул на протяжении высокого Средневековья (Fuhrmann, Einfluss und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen, MGH Schriften 24, Stuttgart, 1972–74; см. также Папские притязания и франкский фактор, где «дар» рассматривается в составе документального вооружения нарастающего папского притязания). Он фигурировал в утверждениях папства о мирской власти и привлекался в спорах о Папской области и об отношении духовной и светской власти.

Разоблачение

Сомнения возникали ещё в Средние века, но решающее опровержение пришло в пятнадцатом столетии. В 1440 году гуманист Лоренцо Валла, находившийся тогда на службе у политического противника папства, написал свою De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio («Рассуждение о ложно почитаемом и поддельном Константиновом даре»), доказав, что документ является фальшивкой, на филологических и исторических основаниях: его латынь — латынь гораздо более поздней эпохи, полная анахроничных терминов и учреждений, неведомых в четвёртом веке; его исторические предпосылки невозможны; и вся его ткань выдаёт руку средневековую, а не Константинову (Lorenzo Valla, De falso credita et ementita Constantini donatione, 1440; изд. и пер. G. W. Bowersock, On the Donation of Constantine, I Tatti Renaissance Library, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007). Разоблачение Валлы было самым знаменитым, но не единственным в ту эпоху: Николай Кузанский уже доказывал подложность «дара» в своём De concordantia catholica (1433), а английский епископ Реджинальд Пикок независимо пришёл к тому же выводу, так что подлог разбирался в пятнадцатом веке с нескольких сторон одновременно (Fried, Donation of Constantine, 2007, о череде разоблачений). Филологический метод Валлы — датировать документ по внутреннему свидетельству его собственного языка — стал вехой в рождении исторической критики, тем самым методом, который данное собрание применяет к своим собственным источникам (METHODOLOGY §3).

Православная оценка

С точки зрения Православной Церкви оценка сдержанна, и она принадлежит к более широкой истории раскола (METHODOLOGY §4.1; см. также Папские притязания и франкский фактор). «Дар» значим для Православия двояко. Во-первых, он — памятник тому, как средневековое папское притязание вооружалось, на западной стороне, отчасти поддельными документами, — факт, который и католическая, и православная наука ныне констатируют без оговорок и который православные отмечают не ради того, чтобы набрать очко, а потому, что честная история отчуждения этого требует: великие притязания на вселенскую папскую юрисдикцию выдвигались отчасти на свидетельствах, впоследствии оказавшихся сфабрикованными. Во-вторых, «дар» — разительный пример злоупотребления именем Константина, того самого императора, чьё действительное поведение в Никее являет противоположный образ: император, который созвал Церковь и почтил епископов, но не притязал ни определять, ни даровать то первенство, которое подлог вкладывает ему в уста (см. Константин в Никее). Исторический Константин даровал Церкви имущество, благосклонность и мир; он не даровал папству Запад, ибо вся эта идея принадлежит VIII веку, а не ему. Православная Церковь чтит подлинного императора и решительно отставляет подлог — исправленный, а не принятый. Здесь нет повода для антиримской полемики: подлог был разоблачён католическим гуманистом и отвергается католической наукой, а православная оценка просто соглашается с истиной, которую ныне признают все.

См. также

References

  • Bowersock, G. W., ed. and trans. Lorenzo Valla: On the Donation of Constantine. I Tatti Renaissance Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007. (Text and translation of the 1440 Declamatio.)
  • Fried, Johannes. Donation of Constantine and Constitutum Constantini: The Misinterpretation of a Fiction and Its Original Meaning. Berlin: De Gruyter, 2007.
  • Fuhrmann, Horst, ed. Das Constitutum Constantini. MGH Fontes iuris germanici antiqui 10. Hannover: Hahn, 1968. (The critical edition.)
  • Fuhrmann, Horst. Einfluss und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen. 3 vols. MGH Schriften 24. Stuttgart: Hiersemann, 1972–74. (The Donation within the Pseudo-Isidorian corpus.)
  • The Oxford Dictionary of Byzantium. Ed. A. Kazhdan et al. Oxford, 1991 (s.v. “Donation of Constantine”).