04 — Христианский император

Употребление Константином императорской власти на благо Церкви — и самое тёмное деяние его царствования. В этом разделе рассматриваются так называемый Медиоланский эдикт 313 г., поток последовавшего за ним прохристианского законодательства и церковного строительства, а также основание Константинополя как Нового Рима в 330 г. — и затем прямо, без утайки, встречаются казни его сына Криспа и жены Фавсты в 326 г., та глава, которую источники объясняют менее всего и о которой Евсевий умалчивает вовсе.

Традиция: Общеправославная

Здесь публичные деяния императора и его частные преступления стоят бок о бок, и собрание держит их вместе, как оно держит вместе святость и государственное искусство всякого правителя-святого (образец — Св. Давид Строитель: царь и святой). Первый файл прослеживает преображение правового и материального положения Церкви и рождение христианской столицы; второй называет династические убийства 326 г., не смягчая их, ставит враждебные и умолчавшие источники друг против друга и излагает истолкования both-sides, согласно МЕТОДОЛОГИИ §4.2.

Навигация

Файл Описание
milan-legislation-and-new-rome.md Соглашение 313 г. (собственно письмо/протокол с Лицинием, а не «эдикт»); возвращение имущества; прохристианское и нравственное законодательство; церковное строительство в Риме и Иерусалиме; основание и освящение Константинополя (330).
crispus-and-fausta.md Казни 326 г.: Крисп в Поле, Фавста в перегретой бане; враждебные свидетельства Зосима и Зонары, полное молчание Евсевия и истолкования, изложенные both-sides и оставленные без приговора.

См. также