Диоклетианов мир

Римская империя, в которой родился Константин, только что была отведена от края гибели Диоклетианом, заново утвердившим имперское правление на коллегии из четырёх государей — тетрархии — и переустроившим войско, провинции, чеканку монеты и священный ореол престола. Отец Константина Констанций был одним из этих четверых; юный Константин рос при гонящем дворе Востока. Настоящий файл описывает этот мир.

Традиция: Общеправославная

Кризис III века

Империя середины III века едва не распалась. Между убийством Севера Александра в 235 году и вступлением на престол Диоклетиана в 284 году около двадцати с лишним человек притязали на порфиру, и большинство их погибло насильственной смертью; рубежи на Рейне, Дунае и на персидской границе неоднократно прорывались; чеканка монеты была обесценена почти до ничтожества; а западные и восточные провинции отпали в отколовшиеся Галльскую и Пальмирскую империи, прежде чем были отвоёваны (Potter, The Roman Empire at Bay, AD 180–395, 2nd ed., London: Routledge, 2014, chs. 5–7; Barnes, The New Empire of Diocletian and Constantine, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982, о хронологии). Именно в последние годы этого восстановления и родился Константин, около 272 года, в Наиссе, в провинции Мёзия (современный Ниш, Сербия) — области на военизированной дунайской границе, породившей целую вереницу солдатских императоров (Barnes, Constantine and Eusebius, 1981, о рождении; Lenski, ed., The Cambridge Companion to the Age of Constantine, 2nd ed., Cambridge: Cambridge University Press, 2012, ch. 1). [Disputed: год рождения Константина не зафиксирован; древние и современные оценки колеблются от ок. 271 до ок. 285 года, причём большинство учёных сходится на ок. 272–273 года на основании его возраста при кончине и последовательности его поприща (Barnes, *The New Empire*, 1982; Lenski, *Cambridge Companion*, 2012). Традиционное 27 февраля — день его рождения, но не год.]

Диоклетиан и тетрархия

Восстановление было закреплено Диоклетианом, иллирийским офицером, провозглашённым императором войском в 284 году, чьё правление (284–305) заново утвердило Римское государство. Признавая, что один человек более не может оборонять рубеж, тянущийся от Британии до Месопотамии, Диоклетиан в 285–286 годах возвёл своего соратника Максимиана в соправители, а в 293 году завершил систему, которую историки называют тетрархией («правление четырёх»): два старших государя, именуемые августами (Диоклетиан на Востоке, Максимиан на Западе), каждый с младшим соправителем и назначенным наследником, именуемым цезарем, — Галерий при Диоклетиане, Констанций (прозванный Хлором, «бледным») при Максимиане (Barnes, The New Empire, 1982, о тетрархической структуре и датах; Potter, The Roman Empire at Bay, 2014, ch. 9). Четыре государя разделили между собою оборону империи, сохраняя, в теории, единую соборную имперскую волю; устроение это было скреплено династическими браками, а его идеология представляла тетрархов как богоустановленное братство под покровительством Юпитера (для Диоклетиана и Галерия — Iovii) и Геркулеса (для Максимиана и Констанция — Herculii) (Rees, Diocletian and the Tetrarchy, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004).

Отец Константина Констанций таким образом стал в 293 году цезарем Запада, правя Галлией и Британией из Трира. Династическая логика тетрархии требовала, чтобы Констанций отставил Елену, мать Константина, и женился на падчерице Максимиана Феодоре — обстоятельство, которое имеет отношение к спорному положению Елены (см. Житие Елены). Юный же Константин был послан на Восток, по сути как заложник верности его отца, чтобы воспитываться при дворах Диоклетиана и Галерия в Никомидии (Barnes, Constantine and Eusebius, 1981, о годах Константина на Востоке; Lenski, Cambridge Companion, 2012, ch. 3). Там он получил латинское и греческое образование, служил в императорской страже и — как позднее подчёркивал Евсевий — воочию был свидетелем событий Великого гонения, начатого от того самого двора (Евсевий, «Жизнь Константина» 1.19; пер. Cameron and Hall, 1999).

Переустроенное государство

Преобразования Диоклетиана простирались далеко за пределы имперской коллегии. Он приблизительно удвоил число провинций, сгруппировав их в бо́льшие диоцезы под властью викариев; отделил гражданские полномочия от военных; увеличил войско; попытался стабилизировать цены знаменитым Эдиктом о твёрдых ценах (301); и перевёл чеканку монеты и податную систему на новое основание (iugatio–capitatio) (Potter, The Roman Empire at Bay, 2014, ch. 9; Corcoran, The Empire of the Tetrarchs, Oxford: Clarendon, 1996). Более же всего он преобразил самый характер престола: государь удалился за пышный церемониал, к нему обращались священными формулами полубожественного самодержца, и представлялся он земным орудием богов, чьё благоволение обеспечивало выживание империи. Эта сакрализованная монархия и есть та политическая форма, которую унаследовал Константин и которую он обратит на христианское употребление; симфония христианского государя и Церкви (см. Византийская Церковь) немыслима без предшествовавшего ей Диоклетианова переучреждения имперской должности (Dagron, Emperor and Priest, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, о преемственности и преображении).

Религиозная программа

Тетрархия основывала свою законность на pax deorum — мире с богами, обеспечиваемом должным общественным культом. Соответственно, режим Диоклетиана преследовал религиозное единообразие с новой силой: эдикт против манихеев (вероятно, 302) трактовал чужеземный культ как угрозу римскому порядку, и та же логика обратилась в 303 году против христиан, чей отказ от общественных жертвоприношений истолковывался как подвергающий опасности божественное благоволение, от которого зависела вся восстановленная империя (Corcoran, The Empire of the Tetrarchs, 1996; Barnes, Constantine and Eusebius, 1981, ch. 2). Великое гонение было, таким образом, не отклонением, а самым острым выражением тетрархической идеологии — требованием, чтобы обретённая вновь империя была едина в почитании своих богов-покровителей (см. Великое гонение).

Константин вырос внутри этой системы и в самом её гонящем средоточии. Когда он бежал из Никомидии в 305–306 годах, чтобы соединиться со своим отцом на Западе, — скача во весь опор, по свидетельству Лактанция, и калеча за собою почтовых лошадей, дабы воспрепятствовать погоне (Лактанций, «О смертях гонителей» 24; пер. Creed, 1984), — он вынес с Востока и солдатскую выучку в Диоклетиановом искусстве правления, и воочию познанное знание того, чего гонение стоило Церкви. Империя, которою ему предстояло править единолично, была созданием Диоклетиана; употребление же, которое он ей найдёт, было его собственным.

См. также

References

  • Barnes, Timothy D. Constantine and Eusebius. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.
  • Barnes, Timothy D. The New Empire of Diocletian and Constantine. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. (Хронология и просопография тетрархии.)
  • Corcoran, Simon. The Empire of the Tetrarchs: Imperial Pronouncements and Government, AD 284–324. Oxford: Clarendon Press, 1996.
  • Dagron, Gilbert. Emperor and Priest: The Imperial Office in Byzantium. Trans. Jean Birrell. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
  • Eusebius of Caesarea. Life of Constantine. Trans. Averil Cameron and Stuart G. Hall. Oxford: Clarendon Press, 1999.
  • Lactantius. De mortibus persecutorum (On the Deaths of the Persecutors). Ed. and trans. J. L. Creed. Oxford: Clarendon Press, 1984.
  • Lenski, Noel, ed. The Cambridge Companion to the Age of Constantine. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  • Potter, David S. The Roman Empire at Bay, AD 180–395. 2nd ed. London: Routledge, 2014.
  • Rees, Roger. Diocletian and the Tetrarchy. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004.