07 — Социальное учение
Социальный раздел собрания о святителе Василии Великом: беседы о голоде, ставшие классическим православным богословием богатства и бедности, и Василиада — больнично-странноприимный комплекс, превративший это богословие в институт. Здесь догматический богослов Троицы предстаёт как социальный реформатор, чья проповедь и благотворительность задали образец православной благотворительности.
Традиция: Общеправославная (отец Церкви)
Социальное учение Василия — не отдел, отдельный от его богословия, но его излияние в мир. Тот самый епископ, который установил грамматику ousia и hypostasis, продал своё наследие, чтобы накормить голодающих, служил в раздаче пищи собственными руками и построил под Кесарией основание, которое историки медицины трактуют как предка больницы. Спусковым крючком для всего этого был каппадокийский голод 368–369 годов, поворотный пункт его пути к епископству (см. Афины и обращение); убеждением, лежавшим в основе, было то, что избыток богатых принадлежит, по справедливости, бедным.
Этот раздел смыкается с более широким православным изложением Социальной этики, которое представляет Василия как родоначальника традиции, проходящей через Иоанна Златоуста до современных социальных документов. Цель здесь — сам человек и его труды в подробностях, а не позднейшая традиция; межсобранный файл несёт это дальше.
Замечание о методе, согласно репозиторной Методологии: беседы Василия цитируются по сочинению и разделу в переводе C. Paul Schroeder On Social Justice (Popular Patristics Series 38), со знаменитыми цитатами, приведёнными к словам этого перевода; Слово 43 Григория Назианзина — современный свидетель о Василиаде, цитируемый по NPNF II/7. Ссылки PG (Василий — PG 29–32; Слово 43.63 Григория — PG 36:577) даются только там, где проверены. Где популярная картина Василиады обгоняет источники — её предполагаемые размер и внутренняя организация, — текст говорит об этом, а не повторяет приукрашивание.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Василиада | Голод 368–369; «новый город» Григория Назианзина (Слово 43.63, цитируется); больнично-странноприимно-лепрозорный комплекс, его персонал и масштаб (источники против приукрашивания); его оспариваемое притязание быть первой больницей (Crislip, Miller); и его влияние на православную благотворительную модель. |
| Беседы о богатстве и бедности | Четыре проповеди из On Social Justice — К богатеющим, Разорю житницы мои, Во время голода и засухи, беседа о лихоимстве на Псалом 14; знаменитые места о «хлебе, принадлежащем голодному» в переводе Schroeder; богословие koinonia, накопления-как-кражи и лихоимства; и честное замечание о противоположных современных использованиях Василия. |
См. также
- 01 — Основы — голод 368–369 как поворот к епископству
- 05 — Монашеские правила — общежительная благотворительность, обеспечивавшая Василиаду персоналом
- Православная социальная этика — Василий как родоначальник православной социальной традиции
- Пастырская икономия — пастырское применение нравственного учения
Источники
- Basil the Great. On Social Justice. Translated by C. Paul Schroeder. Popular Patristics Series 38. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2009.
- Gregory of Nazianzus. Oration 43: Funeral Oration on the Great S. Basil, §63 [PG 36:577]. Translated in NPNF II/7.
- Miller, Timothy S. The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1985.
- Crislip, Andrew T. From Monastery to Hospital. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005.
- Rousseau, Philip. Basil of Caesarea. Berkeley: University of California Press, 1994.