Раздел 04: Шестоднев
Шестоднев — девять бесед на «шесть дней» творения (Быт. 1), произнесённых свт. Василием в течение одного Великого поста под конец его жизни, — есть основополагающий текст христианской шестодневной традиции и наиболее влиятельное произведение святоотеческой космологии. Этот раздел рассматривает беседы как проповедь и экзегезу, а также выраженное в них богословие творения: творение из ничего, смысл «начала», благость материи и творение как училище для души.
Традиция: Общеправославная (Отец Церкви)
Обзор
Слово гексаэмерон (ἑξαήμερον) означает «шесть дней». Девять бесед Василия на Быт. 1 придали этому жанру его классическую христианскую форму — последовательное, по дням, изъяснение повествования о творении, которое есть одновременно экзегеза, естественная философия и нравственное наставление, — в служении единому исповеданию: что мир есть свободное дело благого Бога и книга, в которой внимательная душа читает своего Создателя. Два файла рассматривают, по очереди, беседы как произнесённое событие и содержащееся в них богословие творения. Сквозь оба проходит предостережение: ряд бесед О происхождении человека (иногда причисляемых как десятая и одиннадцатая беседы Шестоднева) имеет спорное авторство и часто приписывается брату Василия, Григорию Нисскому (CPG 3215).
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Беседы Шестоднева | Девять великопостных бесед (ок. 378): их проповедническая обстановка, построение по дням, экзегетическая позиция Василия («всё принимаю в буквальном смысле»), наука его времени, его критика аллегорических излишеств и заметка о спорном авторстве приложенных антропологических бесед. |
| Космология Василия | Богословие творения: creatio ex nihilo, время и «начало», сотворение ангельского мира, благость материи и творение как педагогика; рецепция в латинской зависимости Амвросия; и современное использование в спорах о творении. |
Почему это важно
Шестоднев — это то место, где православное богословие впервые систематически осмысляет природный мир: не как самоцель, но как первую главу самооткровения Божия. Природа блага, потому что сотворена; повествование о творении принимается в его прямом смысле, не уплощаясь ни в учебник естествознания, ни в шифр для аллегории; и истинная цель созерцания тварей есть прославление Творца.
См. также
- Святоотеческие источники — прочтение Василия и других шестодневных Отцов у о. Серафима (Роуза), с которым настоящий раздел согласован
- Каппадокийская семья — Григорий Нисский, которому часто приписываются спорные антропологические беседы
Источники
- Basil the Great. Exegetic Homilies (the Hexaemeron). Trans. Agnes Clare Way, Fathers of the Church 46. Washington, DC: Catholic University of America Press, 1963.
- Basil the Great. The Hexaemeron. Trans. Blomfield Jackson, Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, vol. 8 (verification anchor).