Кем был Василий Блаженный

Предания о происхождении св. Василия — родившегося у простых родителей в Елохове под Москвой около 1468/69 года, отданного в обучение сапожнику и принявшего нагую, окованную цепями жизнь Христа ради юродивого на улицах столицы. Почти ничего из этого не задокументировано; известная ныне биография была закреплена в Житии, составленном после канонизации 1588 года, и даже его место рождения и даты сообщаются здесь как предания, привязанные к свидетельству, а не как удостоверенные факты.

Традиция: Русская Православная (прославлен в 1588 г.; память 2 августа ст. ст. / 15 августа н. ст.)

Проблема биографии

Св. Василий Блаженный знаменит и неизвестен разом. Его имя произносится по всему миру как народное название московского Покровского собора — «собор Василия Блаженного», — и всё же о самом человеке XVI век не оставил почти никакого документального следа, а связная история жизни, знакомая по благочестивым изложениям, была записана лишь после его прославления в 1588 году, в Житии, составленном по повелению патриарха Иова (Ерусалимский, в Православной энциклопедии [далее ПЭ], т. 7, «Василий Блаженный», Москва, 2004, pravenc.ru/text/150789.html). Самый ранний источник, вообще упоминающий его, — Степенная книга (Степенная книга царского родословия), чья первая редакция была составлена около 1563 года, в пределах примерно шести лет от его традиционной кончины, в кругу митрополита Макария (ПЭ, т. 7). Это значит, что факт Василия — знаменитого московского юродивого, памятного у нового собора, — закреплён рано; повествование же о его жизни — нет. Поэтому данный файл представляет его происхождение так, как даёт предание, отмечая, где почва тверда и где это благочестивая память. Полная источниковедческая обработка — во флагманской методологии.

Рождение в Елохове

Принятое предание относит рождение Василия к концу 1468 года (некоторые дают 1469) в селе Елохово (Елохово), тогда лишь под Москвой, а ныне в черте города, к родителям из простого народа; благочестивое украшение, что он родился на паперти церкви, и обучение сапожнику принадлежат Житию (Britannica, “Saint Basil the Blessed”; OCA, “Blessed Basil of Moscow the Fool-For-Christ”, oca.org — благочестивые изложения, помеченные как таковые). Дата — умозаключение, а не запись. Собственное свидетельство Жития о продолжительности его жизни внутренне неустойчиво: Святцы 1646 года имеют его умирающим в 1552 году в возрасте 88 лет, что отодвинуло бы его рождение примерно к 1464 году, тогда как полное Житие подразумевает рождение около 1468/69 года, датируя его кончину 1557 годом (ПЭ, т. 7). Его место рождения равно сообщается по-разному: предание называет Елохово, но московский Пролог 1660 года имеет его рождённым «в царствующем граде Москве» у церкви Владимирской иконы Божией Матери, и ПЭ предостерегает, что Житие может здесь воспроизводить литературную формулу из более ранней агиографии, а не памятный факт (ПЭ, т. 7).

[Disputed: Рождение св. Василия традиционно помещают в Елохово под Москвой ок. 1468/69 года; но обратный расчёт от Святцев 1646 года, дающих его кончину в 1552 году в возрасте 88 лет, даёт рождение ок. 1464 года, а Пролог называет местом рождения Москву, а не Елохово (ПЭ, т. 7, pravenc.ru/text/150789.html). Ни один источник не закрепляет год; этот файл сообщает предание и варианты и не утверждает ни того, ни другого как задокументированное.]

Трезво можно сказать лишь это: мальчик скромного московского происхождения по имени Василий памятен преданию как будущий юродивый, а подробности села, ремесла и знамения — это обустройство Житием памяти, чьё твёрдое ядро — его позднейшая слава.

Подмастерье сапожника

Излюбленнейшее из преданий о происхождении делает юного Василия учеником сапожника в Москве и относит первый знак его пророческого дара к той мастерской. Купец, повествует Житие, пришёл заказать сапоги и настаивал на прочных, чтобы носить их долго; Василий заплакал, а после сказал своему мастеру, что тот человек никогда их не наденет, ибо вскоре умрёт — что, говорит Житие, и сбылось в считанные дни (OCA, oca.org; эпизод с сапогами купца принадлежит редакциям Жития, изданным Кузнецовым, Святые блаженные Василий и Иоанн, Москва, 1910; ср. ПЭ, т. 7). Сцена — агиографический типовой сюжет — сокрытый святой прозревает то, чего не видят мирские — и сообщается здесь как основополагающий рассказ Жития о его призвании, а не как датированное событие. Внутри Жития она отмечает миг, когда обыденное ремесло подмастерья раскалывается даром, который заставит его вовсе оставить ремесло, дом и одежду.

Около шестнадцати лет от роду, продолжает предание, Василий оставил мастерскую и принял жизнь Христа ради юродивого на улицах Москвы (OCA, oca.org). С этим шагом он выходит из всякой оседлой биографии в образ, которым памятен: нагой окованный цепями странник рынков, описанный поколением позже, с натуры, английским наблюдателем.

Принятие жизни юродивого

Об облике этой жизни самый ранний внешний свидетель — не Житие, а Джайлс Флетчер, английский посол в Москве в 1588–89 годах, чьё Of the Russe Commonwealth (1591) описывает русских юродивых как людей, которые «ходят совершенно нагими… с железным ошейником или цепью на шее… даже в самую лютую зимнюю стужу», чтимых народом как живые оракулы (Fletcher, Of the Russe Commonwealth, 1591, ed. Pipes and Fine, Harvard, 1966). Флетчер выделяет Василия по имени как самого знаменитого из них, недавно почившего и положенного в раку — почти современное подтверждение, что описываемый Житием образ был реален и публичен (Fletcher, 1591; ПЭ, т. 7, о свидетельстве Флетчера). Подробности отдельных эпизодов идут из позднего Жития; факт же нагого, окованного цепями, чтимого юродивого по имени Василий закреплён свидетелем, бывшим в городе, пока его мощи полагались в раку.

Эта двойная опора — ранний якорь для образа, позднее повествование для эпизодов — есть всё положение биографии Василия, и оно управляет тем, как остальное собрание читает его. Нагой подвижник рынков исторически твёрд (Нагой подвижник города); драматические сцены — позднейшая память предания, привязанная и взвешенная в разделах о засвидетельствованных эпизодах (Рассказы и пророчества) и во флагманской методологии (Агиография против истории).

Что означает «Блаженный»

Василия называют по-русски блаженным — слово, которое в славянской традиции прилагается особенно к Христа ради юродивым и к некоторым иным немонашеским святым, отмечая святость, прожитую вне обители и часто вне всякого общественного строя (Иванов, Holy Fools in Byzantium and Beyond, 2006, о лексике святого юродства; Федотов, The Russian Religious Mind, т. 2, о блаженных и юродивых). Это тот же эпитет, что носит св. Ксения — блаженная Ксения, — и его общее употребление отмечает эту пару как двух великих русских Христа ради юродивых народного воображения: одного из Москвы XVI века и другую из Петербурга XVIII века (см. св. Ксения Петербургская). Назвать Василия «Блаженным», стало быть, уже значит поместить его в традицию юродства, рассматриваемую в следующем разделе, — намеренное, вызывающее безумие Христа ради, которое есть ключ ко всему, что сообщает о нём Житие.

См. также

References

  • Erusalimsky, K. Yu., and A. S. Preobrazhensky. “Василий Блаженный.” In Pravoslavnaya Entsiklopediya, vol. 7, 123–131. Moscow, 2004. pravenc.ru/text/150789.html. (Степенная книга ок. 1563 г. как самый ранний источник; редакции Жития; оспариваемые годы кончины; «рождён в Москве» в Прологе; свидетельство Флетчера.)
  • Fletcher, Giles. Of the Russe Commonwealth (1591). Ed. Richard Pipes and John V. A. Fine Jr. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966. (Современное описание русских юродивых; Василий назван самым знаменитым.)
  • Kuznetsov, Ioann I. Svyatye blazhennye Vasily i Ioann, Khrista radi yurodivye, Moskovskie chudotvortsy. Moscow, 1910. (Редакции Жития, источник эпизода с сапогами купца и других рассказов.)
  • Ivanov, Sergey A. Holy Fools in Byzantium and Beyond. Trans. Simon Franklin. Oxford University Press, 2006.
  • Fedotov, G. P. The Russian Religious Mind, vol. 2, The Middle Ages. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1966. (Лексика блаженных / юродивых.)
  • “Blessed Basil of Moscow the Fool-For-Christ.” Orthodox Church in America, oca.org/saints/lives — благочестивое изложение, цитируемое как таковое.
  • “Saint Basil the Blessed.” Encyclopædia Britannica — справочное изложение, цитируемое как таковое.