07 — Иконография
Как великомученица Варвара изображается в христианской иконографической традиции, на Востоке и Западе: её атрибуты — прежде всего трёхоконная башня, а после неё чаша, пальмовая ветвь, мученический крест и венец — и тот особый облик, который принимает её образ в византийской и славянской иконе, где она стоит фронтально среди святых дев-мучениц, в облачении и венце, с трофеями своего страдания, держимыми как знаки победы. Этот раздел излагает зрительный словарь, различая то, что нисходит прямо из Passio (BHG 213–218), от того, что есть позднейшая западная благочестивая условность, и укореняет всё это в православном богословии святого образа.
Традиция: Общеправославная (великомученица; дева-мученица)
Великомученица Варвара — одна из наиболее мгновенно узнаваемых из всех святых жён в христианском искусстве, и по единственной причине: её главный атрибут, башня с тремя окнами, свойствен ей одной и никогда не даётся другой святой. Где бы ни стояла богато облачённая дева подле башни, пронзённой тремя отверстиями, это Варвара, и никакой надписи не нужно. Вокруг этого одного безошибочного знака предание собрало гроздь дальнейших атрибутов — чашу, пальму мученичества, мученический крест, венец, — каждый привязан к эпизоду её сказания или к служению её покровительства, и каждый несёт богословие, которое икона призвана исповедать, а не просто проиллюстрировать.
Этот раздел подходит к иконографии Варвары с двух сторон и держит их раздельно. Первый файл рассматривает её атрибуты как систему знаков — что каждый из них есть, где в Passio он укоренён и как восточная и западная условности расходятся в их употреблении. Второй рассматривает именно православную икону — как византийская и славянская традиция действительно изображает её, в каком обществе, под каким праздником и согласно какому пониманию того, для чего служит икона мученика. Повсюду держится дисциплина собрания: то, что нисходит из Passio, привязано к нему; то, что есть поздняя западная благочестивая тема (чаша-и-Гостия, павлин), именуется как таковое и не вчитывается обратно в восточную икону; а богословие образа укоренено в Седьмом Вселенском Соборе (Никея II, 787) и св. Иоанне Дамаскине, а не утверждается отвлечённо.
Файлы в этом разделе
| Файл | Описание |
|---|---|
| Башня и чаша | Атрибуты Варвары как система: трёхоконная башня (её главный и безошибочный знак, башня её заточения, три окна Троицы); чаша (а на Западе нередко Гостия над нею) для её покровительства последнему причащению / viaticum; пальма мученичества, мученический крест, венец; и только западные павлинье перо и молния/пушка её покровительства. Символика каждого атрибута и его укоренённость в Passio; различены восточные/западные условности; богословие, которое несут иконы. |
| Варвара в православных иконах | Именно византийская/славянская икона Варвары: богато облачённая дева в венце, держащая мученический крест и свиток, иногда чашу, с трёхоконной башней подле неё, стоящая фронтально по образу святых дев-мучениц; её место в минологийных циклах и праздничных иконах под 4 декабря; её сопряжение с Екатериной и прочими девами-мученицами; примечательные места икон (Михайловский Златоверхий монастырь, Киев). Богословие иконы мученика — святая, показанная уже прославленной, орудия страдания, держимые как трофеи; икона как исповедание, а не портрет. |
См. также
- Три окна — источник атрибута башни: троичное исповедание, которое икона несёт в камне
- Святая напутствия — покровительство, которое исповедует атрибут чаши
- Иконы и иконоборчество — догмат святого образа, определённый на Никее II (787), основание всего этого раздела
- Святая Екатерина Александрийская — дева-мученица, с которой Варвара чаще всего сопрягается в иконах
- METHODOLOGY.md — репозиторный стандарт цитирования и проверки; §3.5 о восточных/западных условностях и о привязке атрибута к его источнику
References
- Passio Sanctae Barbarae (Greek), BHG 213–218; (Latin) BHL 913–959; Metaphrastic recension (Symeon Metaphrastes, 10th c.). (The source of the attributes: the tower of her confinement and its three windows, the confession of the Trinity, the cup of martyrdom, the beheading and the lightning. Cited by episode; a late legendary text.)
- Synaxarion of Constantinople (Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae), 4 December; ed. H. Delehaye, Brussels, 1902. (The anchor of the Orthodox commemoration under which Barbara appears in menologion cycles.)
- Dionysius of Fourna. The ‘Painter’s Manual’ (Hermeneia tēs zōgraphikēs technēs), early 18th c. Trans. Paul Hetherington, London, 1974. (The standard handbook of Byzantine iconographic convention; the depiction of the holy women martyrs.)
- Bibliotheca Sanctorum, vol. 2, s.v. “Barbara.” Rome: Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, 1962. (Modern Catholic reference summary, including the iconography section: the tower, the chalice, the palm, and the Western devotional attributes.)
- Second Council of Nicaea (Nicaea II), 787, the Horos (Definition). (The dogma of the holy image; the distinction of veneration [proskynesis] from worship [latreia].)
- John of Damascus. Three Treatises on the Divine Images (Apologetic Treatises against those who Decry the Holy Images). Trans. Andrew Louth, Crestwood, NY: SVS Press, 2003. (The theology of the icon underlying the whole section.)