Священное Писание и канон

Вклад свт. Афанасия в восприятие Церковью Писания двояк: в своём 39-м праздничном послании (367) он дал первый сохранившийся список двадцати семи книг Нового Завета в точности так, как они были впоследствии приняты, а в Послании к Маркеллину он дал классическое христианское изложение Псалтири как молитвенника души. Этот раздел рассматривает оба текста.

Традиция: Общеправославная (Святой отец)

Обзор

Свт. Афанасий памятуется прежде всего как защитник Никейского вероисповедания, но его влияние на то, как Церковь читает и ограничивает свои Писания, почти столь же глубоко. Два документа выделяются. Первый, 39-е праздничное послание, есть веха в истории библейского канона — хотя, как показывает файл ниже, его категории не накладываются чисто на позднейшие западные или даже позднейшие православные различения, и вопрос о том, что «канон» означал для него, вознаграждает внимательное рассмотрение. Второй, Послание к Маркеллину, есть малый шедевр библейской духовности, сформировавший православную псалмопевческую традицию вплоть до наших дней.

Оба должны читаться в согласии с общим рассмотрением Священного Писания в репозитории, с которым обсуждение канона здесь поддерживается в согласии.

Файлы этого раздела

Файл Описание
39-е праздничное послание Установление праздничных посланий; канонический список 367 года (27 книг НЗ; список ВЗ и его расхождения с позднейшим греческим/славянским употреблением); категория «читаемых, но не канонизированных» (Премудрость, Сирах, Дидахе, Пастырь); что «канон» означал для свт. Афанасия; дальнейшая судьба послания в истории канона.
Послание к Маркеллину Псалтирь как «зеркало» души; пастырские назначения псалом за псалмом; место послания в православной псалмопевческой традиции и традиция приложения в православных Псалтирях.

Почему это важно

39-е праздничное послание обычно приводится (с оговорками) как первый авторитетный список Нового Завета в том виде, в каком его ныне имеет Церковь; Послание к Маркеллину дало Церкви устойчивое богословие Псалтири как места, где всякое движение души обретает свой голос. Вместе они показывают свт. Афанасия формирующим не только то, что Церковь читает как Писание, но и то, как она молится тем Писанием, которое читает.

См. также

References

  • Athanasius of Alexandria. Festal Letter 39 (367) [PG 26:1436]; trans. NPNF II/4.
  • Athanasius of Alexandria. The Life of Antony and the Letter to Marcellinus. Trans. Robert C. Gregg. Classics of Western Spirituality. New York: Paulist Press, 1980.