Канонизация 1988 года

Преп. Амвросий Оптинский был прославлен Поместным Собором Русской Православной Церкви в июне 1988 года, во время торжеств Тысячелетия Крещения Руси, — один из девяти святых, канонизированных тем Собором, и единственный оптинский старец в той первой партии. Остальные тринадцать оптинских старцев последовали за ним: местный Собор, прославленный в Оптиной в 1996 году, и общее прославление Собора 2000 года. Мощи Амвросия и шести других старцев были обретены в 1998 году и ныне покоятся в соборе монастыря; Собор всех Оптинских старцев празднуется 11/24 октября. Рамки всего этого — собственное воскресение Оптиной: возвращённая Церкви в 1987 году, первая из великих монастырей, отданная назад.

Традиция: Русская православная (канонизирован в 1988 г.)

Юбилейный Собор и девять святых

В июне 1988 года Поместный Собор Русской Православной Церкви, созванный к Тысячелетию Крещения Руси, прославил девять святых — первые канонизации, какие Московский Патриархат смог совершить свободно после десятилетий советских стеснений. Среди девяти были преп. Паисий Величковский (афонско-молдавский отец русского добротолюбного возрождения; см. Русское монашество), блж. Ксения Петербургская, свт. Игнатий Брянчанинов, свт. Феофан Затворник, преп. Максим Грек и другие — и преп. Амвросий Оптинский (Московский Патриархат, Деяния Поместного Собора 1988 года; выверенная заметка репозитория в Русском монашестве, где преп. Паисий назван «одним из девяти святых, канонизированных тем Собором»).

Почему Амвросий первым

Из всех оптинских старцев один Амвросий был поднят к алтарям в 1988 году; остальные старцы ждали ещё восемь — двенадцать лет. Основания не неясны. Амвросий был уже самым знаменитым и наиболее широко почитаемым из оптинских старцев — старцем, принимавшим и Достоевского, и крестьянина одинаково, признанным образцом за фигурой старца Зосимы у Достоевского, и основателем Шамординской обители (см. death-at-shamordino). Его почитание было всероссийским и непрерывным; Staretz Amvrosy Джона Данлопа (1972) уже представил его англоязычному миру. Тогда как канонизация всего Собора потребовала бы терпеливого собирания материалов о четырнадцати житиях, святость Амвросия была установленным фактом русского благочестия, и его прославление достойно увенчало Собор, который сам был торжеством непрерывной русской духовной традиции, которую паисиевское возрождение принесло в Оптину (Данлоп, Staretz Amvrosy; Московский Патриархат, Деяния 1988 года).

Есть и логика представительства. Прославить Амвросия в 1988 году значило, по сути, прославить оптинскую традицию в её самом светлом единичном явлении — положить печать Церкви на весь феномен старчества через возвышение его самого знаменитого носителя, на символическом пороге Тысячелетия и в самый момент, когда сам монастырь возвращался. Девять канонизаций 1988 года были выбраны, чтобы явить широту русской святости, восстановленной после советского затмения: юродивая (блж. Ксения Петербургская), аскетические богословы (свт. Игнатий Брянчанинов, свт. Феофан Затворник), отец добротолюбного возрождения (преп. Паисий Величковский) и — для традиции старчества, которую это возрождение породило, — Амвросий Оптинский. Каждый стоял за тип; Амвросий стоял за старцев. Остальные тринадцать, прославленные позднее, восполняют Собор, представителем которого он уже стал.

Преемственность с преп. Паисием стоит отметить. Тот же Собор 1988 года прославил и Паисия Величковского, чьи славянские переводы засеяли всю духовную и литературную жизнь Оптиной, и Амвросия, который молодым монахом помогал обратить те самые переводы в русский (см. Оптинские издания) и который жил их содержанием как старец. Собор тем самым почтил, в двух святых, главу и плод одной традиции: афонско-молдавский источник и его высшее русское цветение.

Остальной Собор Оптинских старцев

Тринадцать других старцев Оптиной были прославлены в документированной последовательности после Амвросия:

  • 1990 — Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) прославила Собор Оптинских старцев на своём Архиерейском Соборе, с торжеством в Свято-Николаевском соборе в Монреале (изложение репозитория в Духовном руководстве).
  • 1996 — Московский Патриархат прославил Собор Оптинских старцев для местного почитания в Оптиной (репозиторий датирует это 13/27 июня 1996 года; некоторые рассказы дают торжество в конце июля 1996 года — обе формы циркулируют для местного прославления) (orthochristian.com, «The Uncovering of the Holy Relics of the Optina Elders»; Духовное руководство).
  • 2000 — Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, собравшийся в Москве в августе 2000 года, прославил Оптинских старцев для общего (всецерковного) почитания, в рамках того же Собора, который прославил Новомучеников и Исповедников Российских (Московский Патриархат, Деяния Юбилейного Собора 2000 года; Духовное руководство).

Полный Собор насчитывает четырнадцать старцев — Леонид (Лев), Макарий, Моисей, Антоний, Иларион, Амвросий, Анатолий I (Зерцалов), Исаакий I, Иосиф, Варсонофий, Анатолий II (Потапов), Нектарий, Никон Исповедник и Исаакий II священномученик — поминаемых вместе 11/24 октября как Собор преподобных старцев Оптинских (календари OCA / Московского Патриархата; Духовное руководство).

Заметка о датах уместна, поскольку записи не все согласны по форме. Деяние 1996 года различно даётся как прославление «для местного почитания в Оптиной», причём торжество помещается репозиторным Духовным руководством на 13/27 июня, а некоторыми опубликованными рассказами — на конец июля 1996 года; существо — местное прославление Собора в 1996 году, завершённое общим прославлением 2000 года, — не оспаривается, и этот файл следует выверенному изложению репозитория для местной даты, отмечая вариант. Двухступенчатый образец (сначала местное прославление, затем общее/всецерковное прославление Архиерейским Собором) есть обычная русская процедура постсоветских десятилетий и не должен читаться как колебание относительно святости старцев; это канонический механизм, которым почитание переходит из календаря одной епархии в календарь всей Церкви. Независимое прославление РПЦЗ в 1990 году, пока процесс Московского Патриархата ещё шёл, отражает юрисдикционное разделение тех лет, а не какое-либо несогласие относительно самих старцев.

Мощи (1998)

24 июня 1998 года Патриарх Алексий II дал благословение на обретение мощей старцев, и работа на монастырском некрополе была проведена 7–8 июля 1998 года (24/25 июня ст. ст.). Были обретены мощи семи старцев: преподобных Леонида (Льва), Макария, Илариона, Амвросия, Анатолия I (Зерцалова), Варсонофия и Анатолия II (Потапова). Патриарх Алексий II назначил 27 июня / 10 июля днём, воспоминающим обретение (orthochristian.com, «The Uncovering of the Holy Relics of the Venerable Optina Elders»).

Мощи ныне покоятся во Введенском соборном комплексе монастыря — а именно в храме, построенном над местом погребения старцев как крипта-рака семи (храм Владимирской иконы Божией Матери, в группе Введенского собора). Рака преп. Амвросия там — главная цель паломничества в Оптину (orthochristian.com, «The Uncovering of the Holy Relics»; собственная история монастыря, optina.ru, как локализатор).

Обретение было намеренным, документированным актом, а не случайным открытием. Старцы были погребены в монастыре на протяжении XIX и начала XX века; советское закрытие и поругание некрополя возмутили землю, так что работа 1998 года была разом эксгумацией, опознанием и перенесением к чести. То, что были обретены и положены в раку мощи именно семи старцев — Льва, Макария, Илариона, Амвросия, Анатолия I, Варсонофия и Анатолия II, — тогда как останки прочих (Нектария, Никона, Исаакия II и остальных) лежат в другом месте или были утрачены в катастрофах века, само есть запись того, что XX век сделал с Оптиной. Семеро, чьи мощи покоятся во Введенской раке, — те, кого земля отдала назад. Назначение Патриархом Алексием II 27 июня / 10 июля праздником обретения поставило событие навсегда в календаре монастыря наряду с Собором 11/24 октября.

Собственные рамки возрождения Оптиной

Канонизации принадлежат большему воскресению. Оптина пустынь была возвращена Русской Православной Церкви в 1987 году — одна из самых первых исторических обителей, отданных назад по мере того, как советская политика смягчалась накануне Тысячелетия, причём монашеская жизнь возобновилась прежде, чем сам СССР пришёл к концу (выверенная заметка репозитория, Русское монашество: «Оптина пустынь была возвращена Церкви в 1987 году»). Именно на этой вновь основанной почве были обретены мощи и прославлен Собор.

У возрождения есть свои мученики. В пасхальную ночь, 18 апреля 1993 года, три монаха вновь открытой Оптиной — иеромонах Василий (Росляков), инок Трофим (Татарников) и инок Ферапонт (Пушкарёв) — были убиты психически больным нападавшим. Они широко почитаются, и монастырь собирает рассказы о чудесах, но по состоянию на 2026 год они формально не прославлены; по ним по-прежнему служатся поминальные панихиды (выверенная заметка репозитория, Русское монашество). Мученики 1993 года стоят при открытии восстановленной Оптиной, как старцы XIX века стоят на её высоте, — оба свидетели, разделённые веком катастрофы, на одной и той же земле.

Облик всей последовательности стоит держать в виду. Сначала, в 1988 году, на пороге Тысячелетия и сразу после возвращения монастыря, один Амвросий — представительный старец. Затем, на протяжении 1990-х, собирание остальных: прославление Собора РПЦЗ за рубежом в 1990 году, местное оптинское прославление в 1996 году, обретение мощей в 1998 году и общее прославление 2000 года, поставившее весь Собор пред всецерковным взором. Канонизации отслеживают физическое воскресение монастыря почти шаг за шагом — по мере того как поднимались здания и мощи извлекались из земли, старцы возносились к алтарям. Читателю стоит отметить скромность утверждений, какие этот раздел может делать о мучениках 1993 года: они почитаются, их дело живо, чудеса собираются, но никакого акта прославления не было издано по состоянию на 2026 год, и репозиторий записывает их соответственно. Почитание ещё не есть канонизация, и различие сохраняется.

См. также

Источники

  • Moscow Patriarchate. Acts of the Local Council of the Russian Orthodox Church, June 1988 (Millennium of the Baptism of Rus’); Acts of the Jubilee Bishops’ Council, August 2000.
  • “The Uncovering of the Holy Relics of the Venerable Optina Elders.” orthochristian.com / pravoslavie.ru. (Used to locate the 1996 synaxis glorification, the 1998 uncovering dates, the seven elders, and the Vvedensky cathedral shrine.)
  • “The Holy Elders of Optina. Commemoration October 11/24.” orthochristian.com / pravoslavie.ru. (Used to locate the synaxis and feast.)
  • Dunlop, John B. Staretz Amvrosy: Model for Dostoevsky’s Staretz Zossima. Belmont, MA: Nordland, 1972.
  • Kontzevitch, I. M. Optina Pustyn’ i eyo vremya [Optina Pustyn and Its Era]. Jordanville, NY: Holy Trinity Monastery, 1970.
  • Optina Pustyn Monastery. Documented history, optina.ru. (Locator for the relics’ resting place and the monastery’s revival; not a terminal citation.)
  • “Optina Monastery.” OrthodoxWiki / Wikipedia. (Locator for the 1987 return and the 1993 murders; cross-checked against the repository’s verified notes.)