Бегство на Валаам

Около 1474 года юный Амос тайно покинул свой вепсский дом на Ояти и добрался до Валаамского монастыря на Ладожском озере, где после времени испытания был пострижен в монахи с именем Александр — имя, под которым его знает Церковь. Рассказ опирается на почти современное Житие его ученика Иродиона (ок. 1545) и передаётся так, как удостоверяет это Житие.

Традиция: Русская Православная

Тайный уход

По Житию Иродиона, родители предназначали Амоса к браку и оседлой жизни в миру; юноша же, решившийся на монашескую жизнь, о которой узнал от валаамских монахов, никому не открыл своего намерения и ускользнул из дома (Иродион, Житие прп. Александра Свирского, ок. 1545; “Venerable Alexander, Abbot of Svir,” oca.org/saints/lives/2021/08/30/102423). Традиционная дата ухода — около 1474 года, когда ему было около двадцати пяти лет: Житие и стандартные изложения относят его постриг к этому году (OrthodoxWiki, “Alexander of Svir,” указывающая постриг в 1474 году; oca.org). Некоторые благочестивые изложения полагают его моложе, около девятнадцати лет, во время бегства; собрание передаёт диапазон так, как дают его источники, а не устанавливает единую цифру (согласно METHODOLOGY §3.5).

[Disputed: точный возраст, в котором Амос ушёл на Валаам. Традиционная дата пострига 1474 год (возраст ок. 26 лет, считая от рождения в 1448 году) называется чаще всего; некоторые изложения описывают его уход из дома около девятнадцати лет, с промежутком до пострига. Хронология Жития для этих ранних лет неточна, и данное собрание передаёт оценки, не сводя их воедино (Иродион, Житие, ок. 1545; oca.org; orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir).]

Встреча в пути

Житие обрамляет путешествие эпизодом, подобающим Житию святого: когда юный Амос шёл долгим и незнакомым путём к Ладожскому озеру, не зная дороги, ему повстречался — по рассказу Жития — таинственный спутник, понимаемый в предании как ангел, который утвердил его в намерении и направил на путь к Валааму (Иродион, Житие прп. Александра Свирского, ок. 1545; эпизод сообщается в изложениях OCA и OrthodoxWiki). Согласно METHODOLOGY §3.5, это передаётся как то, что удостоверяет Житие, — промыслительное водительство, повествуемое на агиографическом языке, — а не как документированное событие; его назначение в Житии — отметить путь на Валаам как богоизволенный, единый с призванием, ради явления которого написано всё Житие.

Прибытие на Валаам

Валаамский монастырь — обитель Преображения Спасителя на острове Валаам в северных водах Ладожского озера — к позднему XV веку был крепко утвердившейся и строгой северной обителью, средоточием монашеской жизни, к которому влеклись юноши со всей Новгородской земли (о положении Валаама см. изложения истории монастыря; и Годы на Валааме). Достигнув монастыря, Амос попросил принять его. Житие описывает обычное испытание желающего стать монахом — время, в течение которого проверялись его решимость и послушание, прежде чем он был допущен к постригу, — после чего он был пострижен в монахи (Иродион, Житие, ок. 1545; oca.org).

Между тем, по Житию, его отец Стефан, скорбя об исчезновении сына, разыскивал его и наконец нашёл на Валааме, убеждая вернуться домой. Амос не согласился; и Житие повествует, что отец был так тронут твёрдостью сына и монашеской жизнью, которую увидел, что он вместе с матерью отрока со временем также принял монашеский постриг — Стефан с именем Сергий, а Васса с именем Варвара (Иродион, Житие прп. Александра Свирского, ок. 1545; предание о постриге родителей сохранено в стандартных изложениях, orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir; oca.org). Эта подробность — обращение родителей, противившихся призванию, — есть узнаваемый агиографический мотив, и передаётся здесь так, как даёт её Житие (согласно METHODOLOGY §3.5).

Постриг с именем Александр

При постриге — по преданию, в 1474 году — Амос получил монашеское имя Александр, имя, которое он пронёс через годы в пустыни, через основание монастыря и в календарь Церкви (Иродион, Житие, ок. 1545; oca.org, “Venerable Alexander, Abbot of Svir”). Перемена имени означает в монашеской традиции смерть человека мира и рождение монаха; с этого момента источники говорят об Александре, а не об Амосе.

С постригом основы, повествуемые в этом разделе, завершены: вепсский отрок с Ояти, с юности влёкшийся к монашеской жизни, тайно бежал из мира, был принят и испытан на Валааме и пострижен в монахи. То, что следует далее — годы подвижнического становления на острове, удаление в непроходимые леса Свири и основание Свято-Троицкого монастыря, — принадлежит последующим разделам (см. Годы на Валааме и Удаление на Свирь).

Стоит повторить, что вся эта повесть — тайное бегство, встреча в пути, преследование отцом и постриг родителей, испытание и наречение — доходит до нас через единственное почти современное Житие Иродиона. Это относительно надёжный источник для святого Русского Севера, написанный учеником в пределах примерно десятка лет после кончины святого; но это агиография, и данное собрание читает его как таковую, привязывая его повествование к нему как к свидетельству (согласно METHODOLOGY §3.5; см. Житие Иродиона).

См. также

References

  • Irodion (Herodion Kochnev). Life of St. Alexander of Svir. Composed c. 1545. In the Great Menaion Reader of Metropolitan Macarius. (The secret departure; the meeting on the road; the arrival, testing, and tonsure at Valaam; the tradition of the parents’ tonsure as Sergius and Barbara.)
  • “Venerable Alexander, Abbot of Svir.” Orthodox Church in America. oca.org/saints/lives/2021/08/30/102423.
  • “Alexander of Svir.” OrthodoxWiki. orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir. (Tonsure in 1474; the name Alexander.)