05 — «Иконостас» и богословие образа

Писания Флоренского об иконе суть, наряду со «Столпом и утверждением Истины», та часть его труда, которая ушла дальше всего. «Иконостас», составленный в 1922 году и полностью изданный лишь десятилетия спустя, читает иконную преграду как видимую форму границы между этим миром и иным, а саму икону — как свидетеля, окно, через которое первообраз подлинно присутствует. Очерк «Обратная перспектива» (1920) доказывает, что ненатуралистическое пространство иконы есть не неудача техники, а намеренный отказ от точки зрения ренессансного субъекта. Рядом с ними стоят его лекции по философии культа и его философия имени, в которых то же богословие символа управляет обрядом и словом.

Традиция: Русская Православная (Московская духовная академия; русское религиозное возрождение)

Настоящим разделом управляют две оговорки о согласованности.

Об обратной перспективе. Собрание Святые иконы настоящего хранилища отмечает современную теорию «обратной перспективы» как искусствоведчески спорную — является ли она строгой, последовательной системой в византийской живописи и насколько её богословское прочтение (Флоренский, Успенский) отражает намерения средневековых живописцев (см. Язык иконы). Настоящий раздел согласуется с этой постановкой и повторяет предостережение, а не тихо роняет его оттого, что предметом здесь является Флоренский.

Об Имени. Поддержка Флоренским имяславцев рассматривается здесь как богословие; история спора и его неразрешённый статус принадлежат Иисусовой молитве, с которой настоящий раздел согласуется и которую он не дублирует.

Файлы этого раздела

Файл Описание
«Иконостас» и обратная перспектива Книга 1922 года: сны, граница, лицо, икона как свидетель; и очерк 1920 года о перспективе, с искусствоведческим предостережением
Имя, культ и философия языка Имяславие, ономатология «У водоразделов мысли» и лекции по философии культа

См. также