Военные годы и CIMADE

Вторую мировую войну Евдокимов провёл как русский без гражданства в оккупированной Франции, перемещённый из Ментоны в Валанс, писавший диссертацию о проблеме зла, ухаживавший за умирающей женой и работавший с CIMADE — экуменическим благотворительным комитетом, который держал общежития при лагерях интернирования, изготавливал поддельные документы и переправлял преследуемых евреев через швейцарскую и испанскую границы. Настоящий файл излагает, чем была CIMADE, что́ Евдокимов, по сообщениям, в ней делал и где именно источники иссякают.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Чем была CIMADE

CIMADE — Comité inter-mouvements auprès des évacués — была основана в 1939 году, с началом войны, французскими протестантскими молодёжными движениями для помощи населению, эвакуированному из Эльзаса и Лотарингии (Musée protestant, “The Cimade”; Wikipedia, “Cimade”). Её сфера деятельности расширилась быстро и радикально. С 1940 года она работала внутри французских лагерей интернирования южной зоны — Гюрс, Ривзальт, Ле-Верне и другие, — где власти Виши держали иностранных евреев, испанских республиканцев и прочих нежелательных; с апреля 1942 года власти Виши разрешили CIMADE открывать собственные жилые центры, среди них Coteau Fleuri близ Ле-Шамбон-сюр-Линьона, Mas du Diable близ Тараскона, дом в Вабре в департаменте Тарн и Foyer Marie-Durand в Марселе (Musée protestant, “The Cimade”). Эти «общежития» были законны на бумаге и использовались на деле для того, чтобы вывести людей из лагерей и не дать им туда вернуться.

После немецкой оккупации южной зоны в ноябре 1942 года CIMADE, по словам изложения Протестантского музея, «полностью вошла в Сопротивление, изготавливая поддельные удостоверения личности для евреев, которым грозила депортация, и сопровождая их в Швейцарию» и в Испанию (Musée protestant, “The Cimade”; Wikipedia, “Cimade”). Её генеральный секретарь Мадлен Баро и такие сотрудницы, как Жанна Мерль д’Обинье, вели маршруты переправки через границу в Верхней Савойе. Это и есть та организация, в которой засвидетельствовано военное служение Евдокимова.

Две черты CIMADE важны для понимания присутствия в ней Евдокимова. Во-первых, она была протестантской по происхождению, но сознательно экуменической — на что указывает inter-mouvements в её названии — и вовлекала католиков, протестантов и православных в единое дело; пожизненный экуменизм Евдокимова (см. Экуменическое призвание и II Ватиканский собор) был усвоен не на конференциях, а в такого рода сотрудничестве. Во-вторых, её работа была по преимуществу с лицами без гражданства: люди в лагерях были в основном иностранцами без документов. Сам Евдокимов был иностранцем без гражданства, отказавшимся от натурализации (OFPRA, “Paul Evdokimov, theologian”). Он помогал людям, чьё правовое положение было его собственным.

Что делал Евдокимов

Биографические справки согласны по существу. Во время войны, наряду с уходом за женой Наташей, умиравшей от рака, и работой над докторским исследованием о зле у Достоевского, «он помогал беженцам и евреям через CIMADE» (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”). Изложение Эндрю Лаута, за которым следуют стандартные справочные заметки, гласит, что Евдокимов «оказался вовлечён во французское Сопротивление через группу помощи беженцам Cimade» и что этот труд продолжился по окончании войны (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, 161, как цитируется в: Wikipedia, “Paul Evdokimov”). Заметка OFPRA, представляющая его как одного из выдающихся беженцев Франции, отмечает, что «после Второй мировой войны Евдокимов посвятил себя работе по помощи беженцам в CIMADE», управляя приёмными учреждениями и студенческим общежитием (OFPRA, “Paul Evdokimov, theologian”).

[Disputed: хронология и объём деятельности Евдокимова в Сопротивлении. Источники не выстраиваются в согласии. (а) *Omnes* относит помощь беженцам и евреям через CIMADE ко времени **самой войны**, наряду с диссертацией и болезнью жены. (б) Изложение, восходящее к Лауту, помещает его связь с CIMADE и Сопротивлением в период около и после возвращения семьи в Париж в конце войны, отмечая, что «этот труд продолжился по окончании войны» — формулировка, которая по меньшей мере подразумевает начало ещё в военные годы, но чьё место в повествовании двусмысленно. (в) OFPRA подчёркивает **послевоенную** работу с беженцами и не описывает подпольной деятельности военного времени. Поэтому собрание сообщает как установленное, что Евдокимов работал с CIMADE и что этот труд включал помощь беженцам и евреям; оно сообщает, что датировка его военными годами хорошо засвидетельствована, но не бесспорна; и оно не пытается указать операции, маршруты, число спасённых людей или формальную принадлежность к Сопротивлению, ничего из чего доступные источники не сообщают.]

Что можно сказать с уверенностью, есть обстоятельственное и всё же существенное. Евдокимов был с 1940 года русским без гражданства во Франции, которая таких людей интернировала, а затем депортировала. Он жил в департаменте Дром, в южной зоне, в области, где сеть спасения CIMADE была наиболее густой: Валанс лежит между Лионом и плато Виваре с Ле-Шамбон-сюр-Линьоном, самым известным центром спасения во Франции. Он работал на организацию, которая с ноября 1942 года как учреждение изготавливала удостоверения личности для евреев и проводила их к швейцарской границе. Быть «связанным с CIMADE» в Дроме в 1943 году не было чем-то номинальным.

Отказ драматизировать

Сам Евдокимов не делал из этого истории. В его корпусе нет воспоминаний о военных годах, нет главы мемуаров, нет самоописания как résistant. Война появляется в его книгах лишь косвенно — в серьёзности, с какой он относится ко злу, в отказе от всякой лёгкой теодицеи и прежде всего в теме, господствующей в его позднем письме: что место христианина не в стороне от страдания мира, а внутри него, и что гостеприимство есть сакраментальный акт. Когда он впоследствии писал о «священстве» мирянина, осуществляемом в обыденном, он имел в виду, среди прочего, и это.

Напрашивающееся сравнение — с матерью Марией (Скобцовой) и общиной на улице Лурмель, арестованной в феврале 1943 года именно за такого рода деятельность; мать Мария погибла в Равенсбрюке в марте 1945 года, а о. Димитрий Клепинин — в Доре в феврале 1944 года, и оба были прославлены Константинопольским Патриархатом в 2004 году (см. Прмц. Мария Парижская). Евдокимов не был арестован и не погиб. Настоящее руководство проводит сравнение, чтобы указать его среду — русский Париж, обративший свои благотворительные сети в сети спасения, — а не чтобы притязать для него на то, что принадлежит им.

Последствия

Конец войны принёс смерть Наташи Брюнель от рака и возвращение семьи в Париж (Wikipedia, “Paul Evdokimov”; Omnes, датирующее её смерть 1945 годом). Евдокимов вышел из оккупации вдовцом с двумя детьми-подростками, с докторской степенью, без постоянного места и с набором практических умений — вести дом, полный испуганных чужих людей, — которыми он будет пользоваться следующие двадцать три года. Этому труду посвящён следующий файл.

См. также

References

  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK / Downers Grove, IL: IVP Academic, 2015, 161. (Причастность Евдокимова к французскому Сопротивлению через CIMADE, продолжавшаяся и после войны.)
  • Musée protestant. “The Cimade.” (Основание в 1939 году французскими протестантскими молодёжными движениями для эвакуированных Эльзаса и Лотарингии; работа в вишистских лагерях интернирования; жилые центры с апреля 1942 года — Coteau Fleuri близ Ле-Шамбон-сюр-Линьона, Mas du Diable близ Тараскона, Вабр и Foyer Marie-Durand в Марселе; после ноября 1942 года полное вхождение в Сопротивление, поддельные документы для евреев и сопровождаемые переходы в Швейцарию и Испанию.)
  • Office français de protection des réfugiés et apatrides (OFPRA). “Paul Evdokimov, theologian,” Famous Refugees image gallery. (Послевоенная помощь беженцам в CIMADE; управление приёмными учреждениями и студенческим общежитием; отказ от французского гражданства.)
  • Omnes. “Paul Evdokimov and the Art of the Icon.” (Помощь беженцам и евреям через CIMADE во время войны, наряду с уходом за умирающей женой и докторским исследованием; смерть его жены в 1945 году.)
  • Wikipedia. “Cimade.” (Институциональная история, работа в лагерях и деятельность в Сопротивлении.)
  • Wikipedia. “Paul Evdokimov.” (Переезд в Валанс при итальянской оккупации Ментоны; смерть Брюнель в конце войны; возвращение в Париж; причастность к Сопротивлению через CIMADE, со ссылкой на Лаута.)
  • United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia, “Le Chambon-sur-Lignon.” (Сеть спасения на плато Виваре, в области которого жил Евдокимов.)