Студенческие годы и диссертация о Достоевском

Между 1923 и 1942 годами Евдокимов стал богословом, оставаясь при этом рабочим, мужем и отцом: дипломы Сорбонны и только что основанного Свято-Сергиевского института, формирование под руководством Булгакова, Бердяева и Карташёва, женитьба на Наташе Брюнель в 1927 году, двое детей, переезд на юг в Ментону и, наконец, докторская диссертация, защищённая в 1942 году, о Достоевском и проблеме зла — написанная посреди войны, пока умирала его жена.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Два факультета сразу

С самого прибытия в Париж Евдокимов учился по двум направлениям. Он изучал философию в Сорбонне и богословие в Свято-Сергиевском православном богословском институте на улице Крыме́, получив богословский диплом в 1928 году (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”, о Сорбонне и сергиевском дипломе 1928 года; OrthodoxWiki, “Paul Evdokimov”, о продолжении им «занятий в Сорбонне и Свято-Сергиевском институте»). Поскольку Институт открыл свои двери в 1925 году, это помещает его среди первого набора студентов, когда-либо через него прошедших, — поколения, получившего богословие эмиграции из первых рук, в годы, когда оно создавалось.

Эта двойная формация есть структурный факт ума Евдокимова. Он одновременно философ французской выучки — свободно обращающийся с Кантом, Кьеркегором, Ницше, Фрейдом, а позднее с Юнгом, Симоной Вейль, Бонхёффером и Симоной де Бовуар — и русский студент-богослов, читающий греческих отцов в перестроенной немецкой лютеранской церкви на парижском холме (о круге его собеседников см. перечень влияний, составленный в: Plekon, “Paul Evdokimov,” in Witte and Hauk, eds., Christianity and Family Law, Cambridge, 2017, 363–380). Он так и не научился мыслить так, будто это два разных мира.

Булгаков, Бердяев, Карташёв

Учителя имеют значение. В Свято-Сергиевском институте его главным наставником был прот. Сергий Булгаков, декан Института и самый творческий и самый оспариваемый православный богослов века; он также тесно работал с историком А. В. Карташёвым, а вне Института — с религиозным философом Н. А. Бердяевым, в кламарском кружке которого протекала немалая часть интеллектуальной жизни эмиграции (OrthodoxWiki, “Paul Evdokimov”, об учёбе «у о. Сергия Булгакова и Николая Бердяева»; Wikipedia, “Paul Evdokimov”, перечисляющая Булгакова, Бердяева, Афанасьева, о. Льва Жилле, Карташёва и Г. П. Федотова среди его влияний, вслед за Плеконом).

Отношение Евдокимова к Булгакову — самый тонкий вопрос его интеллектуальной биографии, и настоящее собрание разбирает его подробно в файле Сколько в нём софиологии и встречное прочтение. Здесь достаточно очертить его форму. Евдокимов благоговел перед Булгаковым и многое от него воспринял — прежде всего убеждение, что творение не чуждо Богу, что Премудрость есть подлинная богословская категория и что женственное имеет собственный богословский вес. Однако он не построил собственной софиологической системы и писал после порицаний 1935 года с явной осмотрительностью. Повторяющаяся в науке характеристика такова: Евдокимов был учеником Булгакова, который вобрал немалую часть неопатристической критики софиологии и тем самым занимает положение между двумя лагерями (таково прочтение в оксфордском томе о патристических корнях современной русской софиологии, описывающем Евдокимова как «ученика Булгакова, вобравшего ключевые аспекты неопатристической критики»; о самих осуждениях и их точном объёме см. Прот. Сергий Булгаков, которое является авторитетом настоящего репозитория в этом вопросе и которому следует отдавать предпочтение везде, где два изложения могли бы показаться расходящимися).

Это промежуточное положение не есть уклонение. Оно стало его программой. Его богословская мысль, как гласит стандартное резюме, «отмечена попыткой синтезировать два важных течения православной мысли двадцатого века, а именно „неопатристическое“ обновление и прозрения русских религиозных философов» (Wikipedia, “Paul Evdokimov”, со ссылкой на Мишеля Ставру в La Croix, 18 сентября 2010 г.; то же суждение в Encyclopædia Universalis, “Paul Evdokimov”, называющей Бердяева и Булгакова философскими источниками наряду с патристической традицией). Там, где прот. Георгий Флоровский и Владимир Лосский определяли себя отчасти против русской религиозной философии, Евдокимов пытался удержать и то, и другое.

Наташа Брюнель, Ментона и дети

В 1927 году Евдокимов женился на Наташе Брюнель, французской учительнице русского происхождения, и супруги переехали на юг, в Ментону, на Ривьере близ итальянской границы (Wikipedia, “Paul Evdokimov”, о браке 1927 года, происхождении Брюнель и переезде в Ментону). У них было двое детей: Нина, родившаяся в 1928 году, и Мишель, родившийся в 1930-м, — последний в свой черёд стал православным священником, богословом и писателем о русской духовной традиции (Wikipedia, “Paul Evdokimov” и “Michel Evdokimov”; Мишель Евдокимов умер в 2025 году).

Южные годы — самая тихая полоса жизни и наименее документированная. Евдокимов ещё не преподавал; он читал, писал и зарабатывал на жизнь. [Disputed: чем Евдокимов содержал семью в Ментоне в 1930-е годы. Источники, использованные для настоящего руководства, фиксируют брак, переезд и детей, но не устанавливают его занятий в эти годы. Руководство не гадает.]

Война приходит на юг

С началом Второй мировой войны и итальянской оккупацией Ментоны в июне 1940 года семье пришлось переезжать снова, на этот раз вглубь страны, в Валанс в департаменте Дром (Wikipedia, “Paul Evdokimov”). Ментона была среди тех немногих кусков французской территории, которые были прямо присоединены к итальянской оккупационной зоне, и русская семья без гражданства оказывалась там в опасном положении.

Именно в эти годы, будучи перемещённым во второй раз за двадцать лет, Евдокимов писал свою докторскую диссертацию.

Dostoïevski et le problème du mal («Достоевский и проблема зла»)

В 1942 году Евдокимов защитил докторскую диссертацию в Эксе (Экс-ан-Провансе) о Достоевском и проблеме зла; в том же году она была издана как Dostoïevski et le problème du mal (Wikipedia, “Paul Evdokimov”: «В 1942 году Евдокимов защитил докторскую диссертацию о Достоевском и проблеме зла», со ссылкой на Plekon, Living Icons; Encyclopædia Universalis: «Он получил докторскую степень по философии в Экском университете в 1942 году с диссертацией о Достоевском»). [Disputed: год и наименование степени. Господствующее изложение — докторат по философии/словесности в Эксе в 1942 году. Французская статья Википедии даёт «Docteur ès lettres (1938)», ссылаясь на каталожную запись Sudoc о диссертации. Дата 1942 засвидетельствована лучше и используется во всём настоящем руководстве; данные о 1938 годе отмечены, чтобы читатели, встретив их, не были введены в заблуждение. Возможно, расхождение отражает разницу между первой регистрацией или более ранней степенью и самой защитой.]

Выбор темы не был отклонением от богословия. Для Евдокимова Достоевский — писатель, у которого современный вопрос — можно ли верить в благого Бога в мире, содержащем страдание детей, — поставлен с полной силой и отвечен без уловок; диссертация есть рассадник пожизненной заботы, породившей вторую книгу два десятилетия спустя — Gogol et Dostoïevski, ou la descente aux enfers (1961) — и третью, Le Christ dans la pensée russe (1970). Тема прослеживается в настоящем собрании в файле Достоевский, атеизм и современный мир.

Обстоятельства написания следует изложить прямо, потому что они влияют на то, как читается книга. Евдокимов работал над диссертацией во время войны, ухаживая за женой, умиравшей от рака; Наташа Брюнель умерла в конце войны или около того, и семья вернулась в Париж (Wikipedia, “Paul Evdokimov”: «Конец войны совпал со смертью Брюнель от рака, и семья переехала в Париж»; Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”, датирующее её смерть 1945 годом и отмечающее, что он вёл докторское исследование о зле, ухаживая за нею). Исследование проблемы зла, составленное под оккупацией, в доме, где умирала молодая мать, человеком, который в то же самое время укрывал беженцев, не есть академическое упражнение. Каковы бы ни были выводы об ответах Евдокимова, вопрос не был для него теоретическим.

Он женится вторично в 1954 году на Томоко Сакаи, англо-японской переводчице (Wikipedia, “Paul Evdokimov”). Но между двумя браками лежат годы войны и общежитий, которым посвящён следующий раздел.

См. также

References

  • Encyclopædia Universalis. “Paul Evdokimov (1901–1970).” (Докторская степень по философии в Эксе, 1942; мирянское состояние; синтез патристической традиции с Бердяевым и Булгаковым.)
  • OrthodoxWiki. “Paul Evdokimov.” (Учёба в Сорбонне и Свято-Сергиевском институте; Булгаков и Бердяев как учителя; докторская степень 1942 года, изданная как Dostoevsky and the Problem of Evil.)
  • Omnes. “Paul Evdokimov and the Art of the Icon.” (Богословский диплом Свято-Сергиевского института 1928 года; брак в 1927 году; смерть жены от рака в 1945 году; докторское исследование о зле у Достоевского, ведшееся во время войны.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2002. (Стандартная английская биография Евдокимова; источник о защите диссертации в 1942 году.)
  • Plekon, Michael. “Paul Evdokimov.” In John Witte, Jr. and Gary S. Hauk, eds., Christianity and Family Law: An Introduction. Cambridge: Cambridge University Press, 2017, 363–380. (Каталог интеллектуальных влияний Евдокимова: Булгаков, Бердяев, Афанасьев, о. Лев Жилле, Карташёв, Федотов, Юнг, Достоевский, Вейль, Бонхёффер, де Бовуар, Фрейд.)
  • Stavrou, Michel. “Paul Evdokimov, un témoin du Ressuscité.” La Croix, 18 September 2010. (Замысел Евдокимова как синтез неопатристического обновления и русской религиозной философии.)
  • Wikipedia. “Paul Evdokimov”; “Michel Evdokimov.” (Брак с Наташей Брюнель в 1927 году; переезд в Ментону; дети Нина (1928) и Мишель (1930–2025); переезд в Валанс при итальянской оккупации; диссертация 1942 года; смерть Брюнель; второй брак в 1954 году с Томоко Сакаи.)
  • Wikipédia (French). “Paul Evdokimov.” (Расходящиеся данные «Docteur ès lettres (1938)» с каталожной ссылкой Sudoc; смерть в Медоне.)
  • Wisdom in Christian Tradition: The Patristic Roots of Modern Russian Sophiology, chapter “Modern Russian Sophiology and Its Discontents.” Oxford: Oxford University Press. (Евдокимов как ученик Булгакова, вобравший ключевые аспекты неопатристической критики.)