От Санкт-Петербурга к Парижу

Павел Николаевич Евдокимов родился в Санкт-Петербурге 2 августа 1901 года в дворянской военной семье, потерял отца, убитого, когда он был ещё малым ребёнком, получил образование в кадетском корпусе, видел революцию из Киева, прослужил около двух лет в антибольшевистских Белых армиях и навсегда покинул Россию в 1923 году через Константинополь. Он достиг Парижа без всего и никогда не вернулся домой. Настоящий файл прослеживает русские годы и бегство и отмечает, где источники расходятся.

Традиция: Русская Православная (эмиграция)

Рождение и семья

Павел Николаевич Евдокимов (фр. Paul Evdokimov) родился 2 августа 1901 года (20 июля ст. ст.) в Санкт-Петербурге, в семье русского дворянства с военной традицией (французские и английские энциклопедические справки сходятся в дате и месте; Encyclopædia Universalis, “Paul Evdokimov (1901–1970)”; Wikipedia, “Paul Evdokimov”, со ссылкой на заметку Мишеля Ставру 2010 года в La Croix). Отец его был армейским офицером — полковником, — а мать дворянкой отмеченного благочестия.

Смерть отца — первая документированная катастрофа этой жизни, и источники расходятся о её дате и, слегка, о её обстоятельствах. Чаще всего повторяется рассказ о том, что он был убит при попытке подавить или уладить мятеж среди собственных подчинённых, застрелен солдатом или революционным террористом. [Disputed: год смерти Николая Евдокимова. Одни изложения дают 1907 год (см., напр., богословскую заметку в *Omnes*, "Paul Evdokimov and the Art of the Icon", которая относит убийство к 1907 году и описывает его как полковника, убитого террористом при усмирении мятежа); другие дают 1905 год, в революционных беспорядках того года (OrthodoxWiki, "Paul Evdokimov"). Собрание сообщает разброс: Павлу было от трёх до шести лет. Обстоятельства — насильственная смерть от рук людей, ему подчинённых или против него восставших, в крушении имперского порядка — согласуются во всех источниках.] Каков бы ни был точный год, мальчик рано остался без отца, а мир его семьи уже заметно давал трещины.

Отклик матери сформировал его дважды и в противоположных направлениях. Она отдала его в кадетский корпус — обычное военное обучение для мальчика его сословия и профессии его отца — и брала его на школьных каникулах в продолжительные поездки по монастырям (Plekon, Living Icons, 2002, о детстве; Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”, о военной школе и монастырских поездках). На сочетании стоит задержаться: мальчик, который впоследствии станет доказывать, что монашеское призвание по праву принадлежит всякому крещёному христианину, а не только тем, кто оставляет мир, впервые встретился с монашеством как мирянин, приехавший на каникулы из военного училища. Он никогда не был монахом и никогда не жил в монастыре как его насельник; он узнал эту жизнь извне, как гость, и полюбил её.

Революция, Киев и Белые армии

Евдокимов приступил к богословскому обучению до большевистского захвата власти — необычный выбор для молодого человека его касты и воспитания, и современники это заметили. После революции семья переехала в Киев, и именно там, около 1918 года, он всерьёз занялся богословскими науками (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”, о переезде в Киев и начале богословского обучения в 1918 году; ср. OrthodoxWiki, “Paul Evdokimov”: «Он начал богословские занятия непосредственно перед большевистской революцией»). Выбор не был бегством от мира: он был сделан в городе, многократно переходившем из рук в руки в Гражданскую войну.

Затем он прослужил около двух лет в Белых армиях, антибольшевистских силах Гражданской войны (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”: «Он участвовал два года в антиреволюционной Белой армии»). [Disputed: подробности военной службы Евдокимова. То, что он служил в белых частях, последовательно сообщается в биографической литературе и естественно объясняет бегство семьи из Крыма; но часть, фронт, чин и точные даты в доступных источниках не установлены, и настоящее руководство их не восполняет. Нет и никаких свидетельств в рассмотренных источниках, что он был сколько-нибудь заметным участником боёв; служба зафиксирована, но не драматизирована.]

Путь бегства — классический для южнорусской эмиграции: из Крыма, последнего белого оплота, эвакуированного осенью 1920 года, и через Чёрное море в Константинополь, тогда переполненный десятками тысяч русских беженцев (OrthodoxWiki, “Paul Evdokimov”: «он и его семья бежали из Крыма через Константинополь»). В Константинополе он выживал, как и большинство из них, чернорабочим трудом (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”). [Disputed: промежуток между крымской эвакуацией (1920) и прибытием в Париж (1923). Источники согласны о маршруте — Крым, Константинополь, Париж — и о 1923 годе как годе прибытия во Францию, но расходятся в подробностях о том, где он был в 1921–1922 годах. Некоторые изложения относят бегство в Константинополь к самому 1923 году. Разброс здесь сообщается, а не устраняется.]

Париж, 1923

Он прибыл в Париж в 1923 году, в великой волне русской эмиграции, сделавшей этот город на два десятилетия интеллектуальной столицей Православия вне Советского Союза (OrthodoxWiki, “Paul Evdokimov”; Encyclopædia Universalis, “Paul Evdokimov”). Он приехал, как выражаются источники, в чём был.

То, чем он занялся дальше, — подробность, повторяющаяся в каждом рассказе о нём и всегда казавшаяся его читателям многозначительной: он работал по ночам на заводе «Ситроэн», а также мыл железнодорожные вагоны, чтобы учиться днём (Omnes, “Paul Evdokimov and the Art of the Icon”: «Он работал по ночам на „Ситроэне“ и мыл вагоны»; подробность обычна в биографической литературе и повторена у Plekon, Living Icons, 2002). Парижские заводы «Ситроэн» — на набережной Жавель и в Леваллуа-Перре — были среди крупнейших работодателей русских эмигрантов в межвоенном городе; бывший кадет в ночной смене был не исключением, а типом. Позднейшая настойчивость Евдокимова на том, что святость доступна на заводе не меньше, чем в келье, не была риторическим украшением. Он отстоял эту смену.

Здесь его жизнь сливается с жизнью всей парижской эмиграции: мир Русского студенческого христианского движения (РСХД), дешёвых съёмных комнат пятнадцатого и девятнадцатого округов, лекций Булгакова, самодельных часовен — мир, в котором мать Мария (Скобцова) в то же самое время начинала труд приюта, который сделает её святой и мученицей (см. Прмц. Мария Парижская). Евдокимов вращался в этой среде с самого начала, и два десятилетия спустя он будет делать работу, очень похожую на её.

Беженец, оставшийся беженцем

Один факт из более поздней поры жизни принадлежит сюда, потому что он есть комментарий ко всему вышесказанному. Евдокимову предложили преподавательское место на филологическом факультете в Бордо, и он отказался, потому что принятие потребовало бы ходатайствовать о французском гражданстве, а он желал остаться русским беженцем (OFPRA, “Paul Evdokimov, theologian”, галерея Famous Refugees). Он сохранил безгражданство. Чем бы это ни было — верностью России, которой больше не существовало, солидарностью с перемещёнными или простым упрямством, — это означает, что, когда он впоследствии заведовал общежитиями для беженцев и писал об изгнанничестве христианина в мире, он описывал не то состояние, из которого сам выбрался.

Он потерял свою страну в девятнадцать или двадцать лет и никогда её не вернул. Богословие, вышедшее из этой утраты, не есть богословие ностальгии; это богословие мира как места, где надлежит найти Бога, написанное человеком, у которого другого места не было. [Corrected: иногда небрежно говорится, что Евдокимов «эмигрировал во Францию в 1917 году» или что он учился в Свято-Сергиевском институте «с 1922 года». Ни то, ни другое не выдерживает проверки: Институт открылся лишь в 1925 году, а доступные источники относят его прибытие в Париж к 1923 году.]

См. также

References

  • Encyclopædia Universalis. “Paul Evdokimov (1901–1970).” (Рождение в Санкт-Петербурге в аристократической семье; эмиграция после Гражданской войны; мирянское состояние; докторская степень в Экс-ан-Провансе в 1942 году; послевоенное руководство центрами для беженцев.)
  • OrthodoxWiki. “Paul Evdokimov.” (Рождение 2 августа 1901 года; отец — армейский офицер, убитый одним из своих солдат; богословские занятия, начатые до революции; бегство из Крыма через Константинополь; поселение в Париже в 1923 году; учёба в Сорбонне и Свято-Сергиевском институте у Булгакова и Бердяева.)
  • Omnes. “Paul Evdokimov and the Art of the Icon.” (Отец — полковник, убитый в 1907 году при усмирении мятежа; мать, отдавшая его в военную школу и бравшая его в монастырские поездки; переезд в Киев; богословские занятия с 1918 года; два года в Белой армии; бегство в Стамбул; ночная работа на «Ситроэне» и мытьё железнодорожных вагонов; дипломы Сорбонны и Свято-Сергиевского института.)
  • Office français de protection des réfugiés et apatrides (OFPRA). “Paul Evdokimov, theologian,” Famous Refugees image gallery. (Отказ от места в Бордо, чтобы не искать французского гражданства; желание остаться русским беженцем.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2002. (Самое полное английское изложение биографии.)
  • Wikipedia. “Paul Evdokimov,” со ссылкой на: Michel Stavrou, “Paul Evdokimov, un témoin du Ressuscité,” La Croix, 18 September 2010. (Дата рождения по старому и новому стилю; дворянская семья; бегство в Константинополь и Париж; общение с Булгаковым и Бердяевым.)