08 — II Ватиканский собор и экуменическое послесловие

Он — единственный православный богослов, чьи труды процитированы в подготовительных материалах II Ватиканского собора, и расхожая версия этого факта неизменно преувеличена. Настоящий раздел излагает документированное — ссылки в Acta, relatio к Lumen Gentium § 26, его положение на четвёртой сессии — и ясно отмечает, где запись скудна или где утверждение исходит от сторонника. Затем он излагает аргументацию статьи “Una Sancta” (1963), в которой Афанасьев доказывал, что евхаристическое единство Рима и Православия никогда не было вполне разрушено, и вывел заключение об общении, которого не приняла ни одна Православная Церковь.

Традиция: Русская Православная (эмиграция; западноевропейский экзархат Константинопольского Патриархата)

Файлы этого раздела

Файл Описание
II Ватиканский собор и Lumen Gentium Что документировано: ссылки в Acta Synodalia, relatio к Lumen Gentium § 26, его присутствие на четвёртой сессии как гостя Секретариата и утверждения, выходящие за пределы документов
«Una Sancta» и вопрос об общении Статья 1963 года, довод от Евхаристии к никогда не разрушенному единству, логика «церквей-сестёр» и то, что Православная Церковь на деле практикует

Дисциплина этого раздела

§4.1 управляет вторым файлом безусловно. Согласно METHODOLOGY §4.1, позиции Афанасьева суть его собственные. То, что Православная Церковь держит о границах Церкви, и то, что она практикует в деле евхаристического общения с находящимися вне её, излагается отдельно и не в его власти изменить. Ни одна Православная Церковь не приняла его вывода; Православная Церковь не практикует интеркоммуниона с Римом. Настоящий раздел сознательно держит эти факты и его доводы в отдельных абзацах и излагает православную критику в её собственных выражениях, а не в карикатуре.

Материалы о II Ватиканском соборе проверены там, где это возможно, и помечены там, где нет. Сильнейшая форма рассказа — что Афанасьев был официальным православным наблюдателем, чьё богословие переоформило соборное учение о Церкви, — выходит за пределы источников. Сильнейшая документированная форма у́же и всё же замечательна: три ссылки в Acta Synodalia, relatio к третьему проекту De ecclesia, прямо признающая его влияние на новую вставку в Lumen Gentium § 26, и его присутствие на четвёртой сессии как гостя Секретариата по содействию христианскому единству. Там, где источники расходятся — о его положении, о дате, о том, насколько широко читалась его статья, — расхождение излагается пометой [Disputed: ...].

Ничто здесь не есть суждение о II Ватиканском соборе. Это был римско-католический собор, и настоящее собрание не даёт ему никакой оценки. Вопрос здесь узкий и исторический: что́ документировано о присутствии и прослеживаемом влиянии одного русского православного канониста.

См. также