Мощи и чудотворные иконы

Монастыри Афона держат и доныне чтят в повседневном употреблении огромное скопление мощей святых и ряд самых прославленных чудотворных икон православного мира — среди них Панагия Портаитисса в Ивироне, «Достойно есть» в Протате в Карее и Троеручица в Хиландаре. Этот файл описывает эти сокровища и сообщает традиционные рассказы об иконах с привязкой к засвидетельствованию, какой требует методология репозитория (§3.5): повествования о чудесах даются как то, что свидетельствует предание, поименованные и датированные по их источникам, а не утверждаемые как документированная история.

Традиция: Общеправославная (афонская)

Мощи Горы

За тысячу лет афонские монастыри собрали мощи святых в масштабе, не имеющем равных где-либо в православном мире, — частицы Животворящего Креста, мощи апостолов, мучеников и отцов и великое множество иных святых останков, хранимых в ризницах и мощехранительницах двадцати обителей и износимых для поклонения на праздники (Speake, Mount Athos: Renewal in Paradise, Yale, 2002, гл. 8, о мощах и сокровищах монастырей). Среди самых знаменитых — реликвия, чтимая в Ватопеде как Честной Пояс (Τιμία Ζώνη) Богородицы, одна из очень немногих реликвий, связываемых с Матерью Божией, и предмет напряжённого благоговения, которая при случае износилась за пределы Горы для поклонения верных (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8, о Поясе Богородицы в Ватопеде). Эти мощи — не музейные экспонаты, но живая утварь афонского богослужения: их лобызают, кадят и обносят, и монастыри понимают себя их хранителями от лица всей Церкви. Как со всеми мощами и связанными с ними чудесами, настоящее руководство сообщает предания об их происхождении и их чудесах как то, что свидетельствует предание, поименовывая источник, а не удостоверяя их как документированный факт (согласно METHODOLOGY §3.5; см. Святые иконы о богословии почитания святынь).

Чудотворные иконы: слово о методе

Святая Гора, как Удел Пресвятой Богородицы, есть прежде всего дом её икон, и некоторые из самых чтимых чудотворных икон Матери Божией во всём православии хранятся там (см. Удел Пресвятой Богородицы). Каждая из этих икон несёт традиционное повествование — о своём происхождении, о своём чудесном прибытии или сохранении и о чудесах, сотворённых через неё, — и эти повествования суть неотъемлемая часть афонского благочестия. Они суть также, в строгом смысле, агиографические предания: их рассказы часто достигают своей развитой формы в позднейших источниках, а чудеса сообщаются преданием, а не документируются современной записью. Этот файл потому следует дисциплине привязки к засвидетельствованию репозитория (METHODOLOGY §3.5): он верно сообщает то, что содержит предание, помечает рассказы как предание и не представляет повествований о чудесах как проверенных исторических событий.

Панагия Портаитисса (Ивирон)

Панагия Портаитисса — «Вратарница», Иверская икона — есть великая чудотворная икона Богородицы в монастыре Ивирон и одна из самых прославленных в православном мире. [Apocryphal: традиционный рассказ гласит, что икона, брошенная в море вдовицей из Никеи во время иконоборческого гонения, была чудесно перенесена по водам и явилась стоящей стоймя в столпе огненном у берега Афона, была принята монахом Ивирона (грузином прп. Гавриилом, который прошёл по морю, чтобы достичь её) и, будучи поставлена внутри монастыря, неоднократно сама передвигалась в положение над монастырскими вратами — откуда её имя, «Вратарница», — означая, что она желает хранить обитель, а не быть хранимой ею. Это повествование есть традиционный агиографический рассказ, достигающий своей развитой формы в позднейших афонских источниках, и сообщается здесь как то, что содержит предание, а не как документированная история (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8, о Портаитиссе и её предании; о грузинских связях Ивирона см. Общеправославная Гора).] Портаитисса чтится как защитница Ивирона и, по расширению, всей Горы; её почитание распространилось широко, и списки с неё (в особенности Иверская икона Москвы) стали предметами великого благоговения в русском мире (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8; об общеправославном распространении афонских икон см. Speake, A History of the Athonite Commonwealth, Cambridge, 2018).

«Достойно есть» (Протат, Карея)

«Достойно есть» (Ἄξιον ἐστίν) — икона Матери Божией, хранимая в Протате, материнском храме всей Горы в Карее, и чтимая как собственная икона Горы (см. Священный Кинот и Карея). Её имя происходит от гимна Богородице «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу». [Apocryphal: традиционный рассказ гласит, что ангел, явившись монаху в келлии близ Кареи, научил его начальным словам «Достойно есть…» как новому предначинанию к существующему гимну «Честнейшую Херувим», написав слова перстом на каменной плите, когда не на чем было иначе писать; икона, перед которой это произошло, была с тех пор названа «Достойно есть» и принесена в Протат. Это повествование есть традиционный рассказ и сообщается здесь как то, что содержит предание, а не как документированная история (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8, о предании «Достойно есть»; см. Удел Пресвятой Богородицы).] Гимн «Достойно есть» поётся по всему православному миру, и хранительство Горой иконы, связываемой с его происхождением, есть источник особой афонской гордости и благоговения.

Троеручица (Хиландар)

Панагия Троеручица — «Трёхрукая» — есть чудотворная икона Богородицы в сербском монастыре Хиландар, так называемая от третьей руки, изображённой на иконе (см. Общеправославная Гора). [Apocryphal: традиционный рассказ связывает икону со св. Иоанном Дамаскиным, чья рука, отсечённая (в предании) по ложному обвинению императора-иконоборца, была чудесно восстановлена после того, как он помолился перед этой иконой Матери Божией, в благодарность за что он привесил к ней серебряную вотивную руку, — отсюда «трёхрукий» образ. Далее об иконе говорится, что она пришла в Хиландар и там указала, передвинувшись сама, что монастырем должно управлять непосредственно под Матерью Божией, а не человеческим игуменом; и в Хиландаре Троеручица соответственно возведена на игуменский трон как истинная игумения обители, а монахи принимают своё руководство от неё. Эти рассказы традиционны и сообщаются здесь как то, что содержит предание, а не как документированная история (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8, о Троеручице и хиландарском предании).] Троеручица есть одно из главных сокровищ сербского православия и средоточие общеправославного благоговения, которое питает Гора.

Иные иконы и живой культ

Эти три суть лишь самые знаменитые из большого числа чудотворных икон, хранимых и чтимых на Горе, — среди них Панагия Парамифия («Отрада, или Утешение») и Панагия Геронтисса («Старица») в иных обителях, каждая со своим традиционным повествованием (Speake, Renewal in Paradise, 2002, гл. 8, об афонских чудотворных иконах). Что важно для целей настоящего руководства — двояко. Во-первых, эти иконы суть не прежде всего предметы истории искусства, но живые средоточия культа: они суть конкретные точки, в которых осуществляется посвящение Горы Богородице, и рассказы о том, как Троеручица и Портаитисса «управляют» своими обителями, выражают, в повествовательной форме, афонское убеждение, что Сама Матерь Божия есть истинная игумения Горы (см. Удел Пресвятой Богородицы). Во-вторых, традиционные повествования, сколь бы возлюбленны они ни были, суть агиография и трактуются как таковые здесь: сообщаемые верно, привязанные к преданию, которое их несёт, и никогда не утверждаемые как документированный исторический факт (согласно METHODOLOGY §3.5). Богословие того, почему такие образы вообще могут быть по праву чтимы, — различение почитания (προσκύνησις) от служения-поклонения (λατρεία), установленное на Седьмом Вселенском Соборе, — принадлежит собранию об иконе (см. Святые иконы и Православие: Иконы и иконоборчество).

См. также

References

  • Speake, Graham. Mount Athos: Renewal in Paradise. New Haven and London: Yale University Press, 2002. (Гл. 8 о мощах и сокровищах, Поясе Богородицы в Ватопеде и чудотворных иконах — Портаитиссе, «Достойно есть», Троеручице и других — и их традиционных повествованиях.)
  • Speake, Graham. A History of the Athonite Commonwealth: The Spiritual and Cultural Diaspora of Mount Athos. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. (Распространение культов афонских икон по православному миру.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, this repository. (Дисциплина привязки к засвидетельствованию, применяемая к агиографическим повествованиям и рассказам о чудесах.)