08 — Научная дискуссия

Флагман «обеих сторон» собрания (METHODOLOGY §4.2). Фаррелл радикализирует именитую неопаламитскую линию (Лосский, Романидис, Мейендорф); грандиозный нарратив «Восток—Запад» этой линии в свою очередь брошен вызов у самого основания критиками «парадигмы де Реньона» (Барнс, Эйрс) и православными перечитывателями Августина и Аквината (Демакопулос и Папаниколау, Плестед), с Дэвидом Брэдшоу как размеренным срединным голосом. Данный раздел именует позиции и не рассуждает ничего.

Традиция: Общеправославная академическая (научная дискуссия обеих сторон)

Обзор

Всё, что исповедует Церковь — что Филиокве есть заблуждение, что монархия Отца и различение сущности и энергий суть православное учение, — это собрание исповедует и не ставит на обсуждение. Что есть живой научный вопрос, по которому верные учёные разделяются, — это историко-истолковательное утверждение, что восточное и западное троическое богословие стоят в системной, определяющей цивилизацию противоположности, укоренённой в Августине. ГИД радикализирует одну сторону этого вопроса; серьёзный корпус науки оспаривает его. Данный раздел выводит дискуссию на сцену поимённо и не берёт ничьей стороны, чтобы читатель мог видеть в точности, где сидит грандиозный нарратив Фаррелла в этом поле.

Файлы этого раздела

  • Неопаламитская линия, которую Фаррелл радикализирует — Лосский (размеренный, догматичный), Романидис (культурно-историческая теза, которую Фаррелл расширяет) и Мейендорф (паламитская наука); что ГИД наследует и где идёт за пределы своих учителей.
  • Критика парадигмы де Реньона — схематизация де Реньона и её разбор Барнсом и Эйрсом; православные перечитывания Августина (Демакопулос и Папаниколау) и Аквината (Плестед); размеренный контраст Брэдшоу; и где сидит ГИД в этом поле.

См. также