04 — Диалектика и простота

Отрицательное ядро аргумента Фаррелла: что означает «диалектика» как его диагностическая категория и как августиновское учение об абсолютной божественной простоте якобы водворяет эту диалектику у самого источника западного богословия, из которого, как утверждается, следуют Филиокве и вся культурная патология.

Традиция: Общеправославная (современная богословская литература; троическое богословие)

Обзор

Данный раздел рассматривает двигатель книги. Фаррелл утверждает, что определённая метафизическая посылка — абсолютная божественная простота — вынуждает понимать лица Троицы как субсистентные отношения противоположности внутри единой простой сущности, и что это водворяет диалектику (различение через взаимное отрицание) в само учение о Боге. Поскольку учение о Боге есть глубинная грамматика цивилизации, диалектика затем «разворачивается» через историю. Раздел тщательно разделяет: православное отрицание абсолютной божественной простоты (обоснованное в различении сущности и энергий) есть учение Церкви; утверждение, что простота есть моноказуальный корень западной культурной истории, есть тезис Фаррелла; а вопрос о том, столь ли жёстко диалектично собственное учение Августина, как нужно Фарреллу, есть оспариваемый научный вопрос.

Файлы этого раздела

  • Что означает «диалектика» в книге — диалектика как структура различения-через-противоположность; как она входит в учение о Боге; почему Фаррелл утверждает, что она «разворачивается» в истории; и недиалектическая паламитская альтернатива.
  • Абсолютная божественная простота как предполагаемый корень — конкретное учение, на которое нацелен Фаррелл; аргумент от простоты к отношениям-противоположности к Филиокве; реальная православная критика абсолютной божественной простоты (Брэдшоу, Палама); и что есть собственно фарреллово.

См. также