05 — Каноны и их применение

Икономия есть петля этого собрания и единственное наиболее злоупотребляемое слово в православном обиходе. Оно не означает, что правила можно отменять, когда они неудобны. Это определённый акт определённой власти в отношении определённого лица, предполагающий ту норму, которую он смягчает, и оставляющий эту норму в силе. Настоящий раздел излагает, что есть икономия и как она относится к акривии, а затем — во втором файле, который делает бо́льшую часть работы, — чего икономия не может.

Традиция: Общеправославная

Файлы этого раздела

Файл Описание
akribeia-and-oikonomia.md Определение двух начал; врачебное, а не юридическое понимание канонического права в канонических посланиях свт. Василия и в 102-м правиле Трулльского собора; что каноны суть и чем не суть (Номоканон Фотия, Пидалион и положение примечаний Никодима, славянская Кормчая); классические приложения — чиноприём обращающихся, второбрачие после развода, пост, епитимия, препятствия к рукоположению; и документированное тяготение РПЦЗ к акривии, которое есть расположение, а не правило
the-limits-of-economy.md Четыре предела: догмат не подлежит икономии; икономия не есть прецедент и не может стать нормой, не перестав быть икономией; икономия принадлежит епископу или синоду, а не отдельному священнику или верующему; и икономия не может сотворить Таинство из ничего. Затем более трудные случаи, где о самих пределах спорят, — чиноприём инославных, каноническое положение действий, совершённых вне Церкви, и может ли икономия действовать задним числом, — и прямое утверждение, что порою акривия есть милосердный путь

Назначение раздела

Немалая доля расплывчатого экклезиологического рассуждения идёт через слово «икономия», и в обе стороны: послабление в практике защищают ссылкой на неё, а строгость обличают за отказ от неё, и ни в том, ни в другом случае слово не делает работы сверх обозначения предпочтения говорящего.

Каноническое Предание точнее. Икономия предполагает, что канон прав и остаётся в силе; она есть действие врача, который знает лечение и приспосабливает дозу; и она ограничена, прежде всего правилом, что епископ может приспособлять дисциплину и не может приспособлять догмат. Эти ограничения суть не современный ригоризм — они у Василия, в Трулльских правилах и у толкователей.

Оба трудных вопроса далее в собрании на этом поворачиваются. Есть ли чиноприём обращающегося через миропомазание признание его крещения или икономия над его отсутствием — есть вопрос раздела 06; могут ли действия иерархов вне общения быть приняты по икономии — есть один из вопросов раздела 09. Ни один нельзя обсуждать, пока не закреплено слово.

См. также