Заключение в Аюде

В 1958 году Стэнилоэ был арестован коммунистическими властями, захваченный в разгроме круга интеллектуалов и монахов «Неопалимая Купина» (Rugul Aprins); он был осуждён и заключён, проведя годы в печально известной тюрьме в Аюде до своего освобождения в начале 1960-х годов. Этот файл повествует о заключении, помечая точки, где даты и подробности расходятся в источниках.

Традиция: Румынская Православная

«Rugul Aprins» и разгром

В годы после Второй мировой войны, по мере того как коммунистический режим упрочивал свою хватку над Румынией, круг интеллектуалов, писателей, монахов и клириков собрался вокруг монастыря Антим в Бухаресте в движении духовного обновления, что стало называться Rugul Aprins — «Неопалимая Купина». Преданное Иисусовой молитве, святоотеческому изучению и исихастской традиции, оно привлекло таких деятелей, как поэт-монах Санду Тудор (позднее иеромонах Даниил), писатель Василе Войкулеску и других богословов и интеллектуалов; Стэнилоэ был связан с этой средой добротолюбного духовного возрождения (Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present, SPCK, 2015, ch. 6, о Стэнилоэ, круге Rugul Aprins и его аресте; Miller, The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae, T&T Clark, 2000, об аресте и заключении).

В конце 1950-х годов режим двинулся к уничтожению этого круга. Власти рассматривали «Неопалимую Купину» как ядро «мистической» и потенциально подрывной деятельности, и в 1958 году они арестовали его членов и сообщников на групповом процессе, по сфабрикованным или раздутым обвинениям, характерным для той поры, — заговор против общественного строя, враждебная «мистико-легионерская» деятельность и тому подобное (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о процессе Rugul Aprins и политических обвинениях; Miller, The Gift of the World, 2000, об обстоятельствах ареста). Стэнилоэ был среди захваченных.

Арест, суд и приговор

Стэнилоэ был арестован в 1958 году и судим с другими членами круга; он был приговорён к сроку заключения и отправлен в тюрьму (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, датируя арест 1958 годом; Miller, The Gift of the World, 2000, о приговоре и заключении). [Disputed: длительность приговора и точный срок заключения приводятся с некоторыми расхождениями в биографической литературе. Источники сходятся в том, что он был арестован в 1958 году и освобождён в начале 1960-х годов (чаще всего в 1963-м, в общей амнистии политзаключённых, которую режим провёл в 1962–1964 годах); сообщаемый приговор часто указывается как пять лет. Поскольку свидетельства расходятся в подробностях, это руководство даёт срок как ок. 1958–1963 годов, а не утверждает единую цифру (см. Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, и Miller, The Gift of the World, 2000).]

Обвинения, как и те, что против всей группы Rugul Aprins, принадлежали к стандартному репертуару румынского коммунистического аппарата безопасности: подавление независимой духовной и интеллектуальной жизни, наряженное в преследование политического преступления. Подлинным «проступком» Стэнилоэ был тот, которому у режима не было законного имени, — что он был серьёзным православным богословом, учителем исихастской традиции и человеком, чья верность лежала за пределами досягаемости Партии (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о характере обвинений; см. Цена свидетельства).

Аюд

Стэнилоэ был заключён в Аюде, одной из самых печально известных тюрем коммунистической Румынии, где под жестокими условиями содержалось множество политзаключённых, клириков и интеллектуалов (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, помещая заключение Стэнилоэ в Аюд; Miller, The Gift of the World, 2000, о годах в Аюде). Румынская тюремная система той поры была устроена не просто заключать, но ломать своих узников телесно и духовно; режим голода, холода, принудительного труда, изоляции и допросов в тюрьмах, таких как Аюд, Герла, Питешти, и в лагерях Дунайского канала — среди самых тёмных глав коммунистической эпохи (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, об условиях заключения).

Стэнилоэ скупо говорил о своих тюремных годах впоследствии, но что он и его семья передали — так это то, что аскетическая и молитвенная традиция, которую он провёл жизнь переводя, — та самая традиция «Добротолюбия», — поддержала его в тюрьме; внутренняя дисциплина Иисусовой молитвы и память об Отцах стали не учёностью, но выживанием (Miller, The Gift of the World, 2000, о молитве как опоре Стэнилоэ в тюрьме; Lidia Ionescu Stăniloae, воспоминания об отце, о тюремных годах, как изложено во вторичной литературе). Его толкователи отмечают трогательное преемство: человек, что сделал исихастскую традицию доступной современной Румынии, сам был поддержан этой традицией в тюрьме режима (Miller, The Gift of the World, 2000).

Освобождение

Он был освобождён в начале 1960-х годов — большинство источников говорит 1963 год — в контексте режимных амнистий политзаключённых, и после периода продолжавшейся маргинализации он в конце концов смог вернуться к своему преподаванию в Богословском институте в Бухаресте (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, об освобождении и возвращении к преподаванию; см. Реабилитация и признание). Прерывание проекта «Добротолюбия» очерчивает это испытание: за четырьмя сибиускими томами конца 1940-х годов последовало долгое молчание, и проект возобновился лишь в 1970-х годах, после его освобождения и реабилитации (см. Перевод «Добротолюбия»).

То, что Стэнилоэ вышел из Аюда, чтобы завершить «Добротолюбие» и написать «Православное догматическое богословие» 1978 года, придаёт его позднему труду характер свидетельства, пронесённого через страдание. Его чтят в Румынской Церкви не только как её величайшего богослова, но как исповедника — того, кто претерпел заключение за свою веру и свою верность традиции Церкви, — хотя, как это руководство внимательно отмечает, он не был формально прославлен как святой (см. Вопрос о канонизации).

См. также

References

  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (Ch. 6: Stăniloae and the Rugul Aprins circle; the 1958 arrest and the group trial; the political charges; imprisonment at Aiud and the conditions of the communist prison system; release and eventual return to teaching.)
  • Miller, Charles. The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae. Edinburgh: T&T Clark, 2000. (The arrest, sentence, and imprisonment; prayer as Stăniloae’s sustenance in prison.)
  • Ionescu Stăniloae, Lidia. Memoir of her father. (The prison years and their effect on the family; drawn on here as reported in the secondary literature.)