Вопрос о канонизации

Отец Думитру Стэнилоэ не является канонизированным святым. Его глубоко чтут — как величайшего румынского богослова своего века и как исповедника, что претерпел заключение за веру, — но Румынская Православная Церковь не прославила его, и его по праву именуют «отец» / «Пэринтеле», но никогда «св.». Этот файл заявляет это прямо, отличает почтение от прославления и трактует всякое обсуждение возможной канонизации трезво, как открытый вопрос.

Традиция: Румынская Православная

Прямой факт

Первое, что должно сказать, и сказать без уклончивости, — это то, что отец Думитру Стэнилоэ не был канонизирован. Его нет среди святых, прославленных Румынской Православной Церковью или любой иной канонической Православной Церковью, и нет установленного литургического культа, дня памяти или тропаря в его честь. Его надлежит именовать «отец Думитру Стэнилоэ», «отец Думитру» или по-румынски «Пэринтеле Стэнилоэ» — титул священника — и никогда «св. Думитру Стэнилоэ». Это руководство следует такому употреблению повсюду и не представляет его святым.

Это важное различение, которое надлежит хранить ясным, именно потому, что Стэнилоэ столь высоко ценим. В православном мире великое богословское достижение и даже страдания исповедника сами по себе не составляют канонизации; прославление есть отдельный церковный акт, которым Церковь формально признаёт и провозглашает святость человека и устанавливает его почитание. Никакого такого акта не было совершено для Стэнилоэ. Какое бы почтение ни окружало его память — а оно значительно — оно остаётся, на время написания этого, почтением, подобающим великому и святому церковному мужу, а не почитанием прославленного святого.

Почтение реально и отлично от прославления

При этом почтение реально и заслуживает честного описания. Стэнилоэ чтут в Румынии как первейшего богослова, что породила Румынская Церковь, учителя поколений клириков, переводчика, что дал своей Церкви «Добротолюбие», и исповедника, что претерпел заключение в Аюде, а не предал свою веру и традицию (см. Цена свидетельства). Знавшие его свидетельствуют о его личной святости — его смирении, кротости и жизни молитвы (Ware, foreword to Stăniloae, The Experience of God, vol. 1, Holy Cross Orthodox Press, о его смирении; Miller, The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae, T&T Clark, 2000, о его характере). В неформальном смысле, в котором верующие говорят о святом человеке, многие румынские православные считают его святым.

Но именно эту неформальную и личную оценку должно отличать от канонизации. Православная традиция всегда знала святых людей, что любимы и частно почитаемы, не будучи формально прославленными; формальное прославление обыкновенно следует лишь после периода — часто долгого, — в котором Церковь распознаёт плоды культа, исследует жизнь и учение человека и достигает утвердившегося убеждения. Стэнилоэ умер в 1993 году, на живой памяти; всякий процесс такого рода, если он вообще случится, потребует времени. Методология репозитория в таких делах — сообщать почтение точно, отказываясь предвосхищать суждение Церкви (см. METHODOLOGY §4).

Открытый вопрос о будущем прославлении

Будет ли Стэнилоэ однажды формально прославлен — в настоящее время открытый вопрос, и это руководство трактует его как таковой, а не предсказывает исход.

[Disputed: перспектива возможной канонизации отца Думитру Стэнилоэ. С одной стороны, его громадная значимость, его репутация личной святости и его положение исповедника, что пострадал при атеистическом режиме, суть именно тот род оснований, на которых Церковь прославляла других, и никого не удивило бы, если бы его имя было поднято в этой связи со временем. С другой стороны, никакой формальный процесс, известный этому руководству, не достиг завершения, никакого прославления не состоялось, и не справочному труду предугадывать распознавание Церкви. Честная позиция в том, что его чтут, но он не прославлен, и что всякая будущая канонизация остаётся открытой возможностью, а не настоящим фактом. Читателям, ищущим текущий статус, следует обращаться к официальным заявлениям Румынской Православной Церкви, а не к вторичным или благочестивым источникам, и следует относиться к недокументированным утверждениям о неминуемом или совершившемся прославлении с осторожностью.]

Причина этой осторожности — не сомнение о святости Стэнилоэ, но уважение к природе канонизации. Утверждать или предполагать прославление, что не состоялось, значило бы узурпировать суждение, что принадлежит одной лишь Церкви, и размыть само различение — между почтением и прославлением, — что этот файл существует хранить ясным. Образец здесь — обращение репозитория с другими чтимыми, но не прославленными современными деятелями, чья возможная будущая канонизация также сообщается как отдельный церковный вопрос и не предполагается (ср. обращение с иеромонахом Серафимом (Роузом) в собрании seraphim-rose).

Почему различение важно

Хранение этого различения служит и честности, и почтению. Оно служит честности, ибо отказывается изготовить статус, что Церковь не даровала, и ибо уважает право читателя знать точно, что есть и чего нет. Оно служит почтению, ибо чтит Стэнилоэ за то, что он несомненно есть, — богослова первого ряда и исповедника веры, — не нуждаясь заимствовать титул, которого он не носит. Его величие не зависит от канонизации; «Добротолюбие» и «Опыт Бога» стоят сами по себе, а его свидетельство в Аюде есть то, что оно есть, прославит ли его Церковь когда-либо или нет.

Это руководство поэтому чтит отца Думитру Стэнилоэ вполне и именует его точно. Оно представляет его как одного из великих богословов и исповедников современного православия, и оно оставляет вопрос о его прославлении там, где ему принадлежит: открытым, в руках Церкви, и не предвосхищаемым справочным трудом.

См. также

References

  • Ware, Kallistos. Foreword to Stăniloae, The Experience of God, vol. 1. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 1994. (Stăniloae’s personal humility and holiness of life.)
  • Miller, Charles. The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae. Edinburgh: T&T Clark, 2000. (His character and the esteem in which he is held.)
  • METHODOLOGY.md §4, this repository. (The standard for handling disputed and sensitive claims, including the refusal to anticipate ecclesial judgments such as glorification.)