Становление в Черновцах и за рубежом

Стэнилоэ получил докторскую степень по богословию в Черновцах в конце 1920-х годов, а затем учился в Афинах, Мюнхене, Берлине, Париже и Константинополе; там, выйдя за пределы немецкой академической манеры, в которой был обучен, он открыл греческих Отцов и рукописи свт. Григория Паламы — встречу, что переориентирует всё его богословие. Этот файл прослеживает то становление.

Традиция: Румынская Православная

Докторат в Черновцах

После учёбы в Трансильвании Стэнилоэ завершил своё богословское образование на богословском факультете Черновицкого университета (Черновцы), в провинции Буковина, отошедшей к Румынии в 1918 году (Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present, SPCK, 2015, ch. 6; Miller, The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae, T&T Clark, 2000, introduction). Черновцы были в тот период самым западным и академически немецким из румынских богословских факультетов, чей метод сформировали учебники и историко-критическая наука немецкоязычных университетов, на которые Буковина издавна ориентировалась (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о характере черновицкого факультета).

Его докторская работа была посвящена не спекулятивной догматической теме, но предмету на пересечении церковной истории и румынской самобытности: Патриарху Иерусалимскому Досифею (Досифею II) семнадцатого века и его связям с Румынскими землями, чьи типографии в Яссах служили более широкому православному миру (Miller, The Gift of the World, 2000, introduction, о теме докторской диссертации; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6). [Disputed: докторат датируется в одних свидетельствах 1928 годом, в других — 1929-м; источники сходятся в том, что он был присуждён в Черновцах в конце 1920-х годов за исследование Патриарха Иерусалимского Досифея и Румынских земель (см. Miller, The Gift of the World, 2000, и Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015).] Выбор предмета уже обнаруживает инстинкт, что отметит его карьеру: православное богословие, понятое как общее наследие всей Восточной Церкви, где Румыния — живой участник этого наследия, а не провинциальная глушь.

Учёба за рубежом

Около доктората и в последовавшие годы Стэнилоэ получал стипендии, приведшие его на учёбу в замечательной череде центров: Афины, затем Мюнхен и Берлин в Германии, Париж и Константинополь (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, перечисляя центры его учёбы за рубежом; Miller, The Gift of the World, 2000, introduction). Маршрут очерчивает два полюса православного богословского мира 1920-х годов: с одной стороны — немецкую академическую традицию византийской и святоотеческой науки (Мюнхен и Берлин), с другой — живые центры греческого православия (Афины и Константинополь), с Парижем между ними, уже становящимся столицей русского эмигрантского богословского возрождения.

В Афинах он углубил свой греческий язык и своё непосредственное знакомство с византийскими и святоотеческими источниками. В Германии он столкнулся со строгими методами византинистики — изданием рукописей, историческим восстановлением учения, — которые немецкие университеты довели до высокого совершенства (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6). Именно в немецких библиотеках и, прежде всего, в его доступе к рукописным остаткам исихастского спора четырнадцатого века Стэнилоэ нашёл материал, который займёт его на следующее десятилетие.

Обращение к Паламе

Решающим событием этих лет было открытие Стэнилоэ свт. Григория Паламы. Обученный историко-критической и учебниковой догматике Черновцов, он через свою учёбу за рубежом пришёл к убеждению, что жизненные источники православного богословия лежат не в учебниках западного образца, а в греческих Отцах и в исихастской традиции, которую защищал Палама, — и что эта традиция была во многом заброшена даже внутри православного академического богословия, впитавшего слишком много схоластического и пиетистского строя Запада (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, об обращении Стэнилоэ от учебниковой традиции к Отцам и к Паламе; Miller, The Gift of the World, 2000, о паламитской переориентации).

Он взялся изучать рукописи Паламы напрямую, ведь многое из его трудов было тогда ещё не издано, и этот труд вылился в его новаторскую монографию Viața și învățătura Sfântului Grigorie Palama (Житие и учение свт. Григория Паламы), вышедшую в Сибиу в 1938 году и включавшую румынские переводы некоторых текстов Паламы (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, датируя исследование Паламы 1938 годом; Miller, The Gift of the World, 2000, о монографии). Книга была одним из самых ранних современных научных исследований Паламы где бы то ни было, опередив влиятельное западное переоткрытие паламитского богословия на два десятилетия, — довод, развитый в разделе о его паламизме (см. Стэнилоэ и паламизм).

От студента к профессору

Академическая карьера Стэнилоэ началась в Богословской академии в Сибиу («Андреевской» академии, основанной митрополитом Шагуной), где он стал профессором и, со временем, её ректором, преподавая догматическое богословие и выстраивая святоотеческие основания своего позднейшего труда (Miller, The Gift of the World, 2000, introduction, о сибиуском периоде; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6). Он был рукоположён во священника — он будет «Пэринтеле» (отцом) Думитру до конца своей жизни, женатым священником и профессором, а не монахом (Miller, The Gift of the World, 2000, о его рукоположении и священническом статусе). [Disputed: год его рукоположения во священника приводится с незначительными расхождениями в биографической литературе (обычно начало 1930-х годов); источники сходятся в том, что он был рукоположён во время своего сибиуского профессорства (см. Miller, The Gift of the World, 2000).]

Сибиуские годы были рассадником двух великих проектов его жизни. Именно в Сибиу он издал исследование о Паламе 1938 года, и именно в Сибиу, в 1946 году, он выпустил первый том румынского «Добротолюбия» — начало сорокапятилетнего проекта перевода-и-толкования, который перенесёт исихастскую и добротолюбную традицию в современную Румынию (см. Перевод «Добротолюбия»). В 1947 году он переехал в Бухарест, на кафедру догматического богословия Православного богословского института Бухарестского университета, где проведёт остаток своей преподавательской карьеры — прерванной в 1950-х и начале 1960-х годов заключением (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о переезде в Бухарест в 1947 году; см. Заключение в Аюде).

См. также

References

  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (Ch. 6: the Cernăuți faculty and its German-academic character; the doctorate on Patriarch Dositheos of Jerusalem; study in Athens, Munich, Berlin, Paris, Constantinople; the turn from the manual tradition to the Fathers and to Palamas; the 1938 Palamas monograph; Sibiu; the move to Bucharest in 1947.)
  • Miller, Charles. The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae. Edinburgh: T&T Clark, 2000. (Introduction: the doctoral subject; the Palamite reorientation; the Sibiu professorship and rectorship; ordination and priestly status.)
  • Stăniloae, Dumitru. Viața și învățătura Sfântului Grigorie Palama [The Life and Teaching of St Gregory Palamas]. Sibiu, 1938. (The pioneering monograph, with translated texts, that issued from his study of the Palamas manuscripts.)