Влэдени и ранние годы

Думитру Стэнилоэ родился в 1903 году во Влэдени, румынском селе в области Фэгэраш в Трансильвании, тогда находившейся под австро-венгерским владычеством; младший ребёнок в православной крестьянской семье, он учился в гимназии Андрея Шагуны в Брашове и обратился к богословию после кратких уклонений на другие факультеты. Этот файл прослеживает его происхождение и формирование его раннего призвания.

Традиция: Румынская Православная

Рождение и семья

Думитру Стэнилоэ родился 16 ноября 1903 года во Влэдени, селе у подножия гор Фэгэраш в области южной Трансильвании, тогда принадлежавшей Королевству Венгрии в составе Австро-Венгрии (Louth, Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present, SPCK, 2015, ch. 6, о рождении Стэнилоэ и его трансильванском происхождении; Miller, The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae, T&T Clark, 2000, introduction). Он был младшим из детей румынской православной крестьянской семьи; его дочь, Лидия Ионеску-Стэнилоэ, запечатлела в своих воспоминаниях об отце мир сельского православия и румынского национального чувства, в который он был рождён, — мир, в котором православная вера и румынская самобытность были тесно связаны под господством венгерского и латинского обряда (Lidia Ionescu Stăniloae, Lumina faptei din lumina cuvântului [Свет деяния из света слова], Bucharest, о семье и сельской среде; изложено в Miller, The Gift of the World, 2000, introduction).

Край Фэгэраш был одним из исторических оплотов румынского православия в Трансильвании — областью, где с восемнадцатого века давление поддерживаемой Габсбургами Греко-католической (униатской) Церкви сделало исповедание православной веры вопросом как национальной, так и религиозной самобытности (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о трансильванском православном контексте). Пожизненное убеждение Стэнилоэ, что богословие неотделимо от конкретной жизни народа — что догмат прежде переживается в общине и в богослужении, чем систематизируется, — его толкователи отчасти возводят к этим корням (Miller, The Gift of the World, 2000, о формирующем значении его трансильванского происхождения).

Учёба в Брашове

Среднее образование Стэнилоэ получил в румынской православной гимназии (gimnaziu / liceu) в Брашове, связанной с именем митрополита Андрея Шагуны — великого организатора трансильванского православия девятнадцатого века, чья сеть румынских конфессиональных школ сохранила православное образование на румынском языке под венгерским владычеством (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6; Miller, The Gift of the World, 2000, introduction). Школа Шагуны дала ему классическое и конфессиональное образование, соединявшее румынское национальное сознание с церковностью, и именно там оформилось направление к Церкви.

Его путь к богословию не был непосредственным. Его биографы отмечают, что молодой Стэнилоэ сперва испробовал другие курсы обучения, прежде чем остановиться на богословии, — период исканий, о котором сообщают по-разному и который завершился его поступлением на православный богословский факультет (Miller, The Gift of the World, 2000, introduction; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6). [Disputed: точная последовательность и даты его ранних университетских занятий, прежде чем он посвятил себя богословию, приводятся с незначительными расхождениями в биографической литературе; источники сходятся в исходе — решительном обращении к изучению православного богословия в начале 1920-х годов, — а не в точном маршруте (см. Miller, The Gift of the World, 2000, и Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015).]

Обращение к богословию

Объединение Трансильвании с Королевством Румыния в 1918 году, в конце Первой мировой войны, преобразило мир, в котором взрослел Стэнилоэ: румынские православные Трансильвании перешли из состояния терпимого исповедания под чужой короной к бытию частью Церкви большинства расширенного национального государства, и высшее образование на румынском языке, включая богословие, соответственно расширилось (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6, о румынском контексте после 1918 года). Именно в этом переустроенном ландшафте — в Великой Румынии, в которой Православная Церковь будет в 1925 году возведена в достоинство Патриархата, — созревало богословское призвание Стэнилоэ.

Он посвятил себя изучению православного богословия, поступив на богословский факультет в Черновцах (Черновцы, в Буковине, тогда части Румынии), который присудит ему докторскую степень и положит начало его академической карьере (Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6; Miller, The Gift of the World, 2000, introduction). Сын провинциального крестьянина из Влэдени в течение десятилетия станет профессором в Сибиу, а в течение трёх — одним из самых оригинальных догматических богословов православного мира; траектория, что начинается в скромном конфессиональном мире трансильванского села и его основанной Шагуной школы. Последующие ступени его становления — докторат в Черновцах и годы учёбы в Афинах, Мюнхене, Берлине, Париже и Константинополе, переориентировавшие его к греческим Отцам, — рассматриваются в файле-спутнике (см. Становление в Черновцах и за рубежом).

Облик призвания

Две черты происхождения Стэнилоэ стоит отметить, ибо они повторяются во всей его мысли. Первая — общинный и литургический характер православия, в которое он был рождён: сельская вера, неотделимая от народа и его богослужения, оставившая его навсегда недоверчивым к богословию, задуманному как индивидуальное академическое упражнение, оторванное от молящейся Церкви (Miller, The Gift of the World, 2000, об общинных корнях богословия Стэнилоэ; Louth, Modern Orthodox Thinkers, 2015, ch. 6). Вторая — конфессиональная серьёзность, взращённая трансильванским положением, где быть православным было дорого стоящей и осознанной самобытностью, — серьёзность, которая будет испытана десятилетия спустя не униатским давлением габсбургской эпохи, а атеистическим давлением коммунистического государства (см. Заключение в Аюде).

См. также

References

  • Louth, Andrew. Modern Orthodox Thinkers: From the Philokalia to the Present. London: SPCK, 2015. (Ch. 6 on Stăniloae: birth in 1903 at Vlădeni; the Transylvanian Orthodox context under Austria-Hungary and after the 1918 Union; the Șaguna school at Brașov; the turn to theology.)
  • Miller, Charles. The Gift of the World: An Introduction to the Theology of Dumitru Staniloae. Edinburgh: T&T Clark, 2000. (Introduction: family and village milieu; schooling; the formative significance of his Transylvanian background.)
  • Ionescu Stăniloae, Lidia. Lumina faptei din lumina cuvântului [The Light of the Deed from the Light of the Word]. Bucharest. (Memoir of her father; the family and village world; drawn on here as reported in the secondary literature.)