09 — Современный вопрос

Это единственный раздел настоящего собрания, подчинённый METHODOLOGY §4.2. Между 1985 и 1993 годами официальная Смешанная богословская комиссия Православных и Древневосточных Православных Церквей произвела два Согласованных заявления и набор предложений о снятии взаимных анафем. Эти тексты никогда не были приняты всеправославно. Канонически ничего не изменилось: анафемы стоят, соборы стоят, общения нет. Спорным является — и об этом настоящий раздел сообщает, не вынося приговора, — оценка этого почина среди православных богословов и иерархов.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
the-chambesy-statements-and-the-proposal-to-lift-anathemas.md История диалога от неофициальных совещаний 1960-х годов; Первое Согласованное заявление (Анба Бишой, 1989) и Второе (Шамбези, 1990) с цитированием их узловых параграфов; Предложения о снятии анафем 1993 года; Антиохийское заявление 1991 года и что именно оно допустило и чего не допустило; и решающий факт непринятия
the-divided-orthodox-reception.md Две православные оценки, изложенные в сильнейшей своей форме и оставленные без приговора: доводы в пользу богословской основательности заявлений (Смешанная комиссия, Романидис, Марцелос и другие) против критического отклика (Священный Кинот Святой Горы Афон, 27 мая 1995 г.; книга-исследование Жана-Клода Ларше; оговорки Русской Церкви 1997 года), с датированной пометой «по состоянию на» о том, где стоит дело

Что стоит и что не стоит под вопросом

Не стоит под вопросом в настоящем разделе: догмат. Определение Халкидона есть вера Церкви, и Раздел 04 его исповедует. Ничто в настоящем разделе этого не пересматривает, и ни одна излагаемая здесь позиция того не предлагает.

Стоит под вопросом: оценка современного почина, который Церковь не приняла. Точно ли Согласованные заявления описывают веру обеих традиций, может ли анафема, наложенная Вселенским Собором, быть снята и чьею властью, и что потребовалось бы для воссоединения — вот вопросы, по которым православные епископы и богословы доброго стояния публично расходились и по которым не вынесено всеправославного суда. Это в точности тот объём, который определяет §4.2, и потому настоящий раздел излагает обе стороны и не решает между ними.

См. также