08 — Спорное наследие

Флагман §4.2 (б). Мень глубоко чтим многими православными и резко критикуем другими, и критика эта не окраинна: названные богословы и священники Русской Церкви обвиняли его в синкретизме, модернизме, криптокатоличестве, в порочном обращении с Писанием и в худшем. Настоящий раздел излагает эти обвинения в собственных терминах их сторонников, излагает защиту во всей её силе и не выносит никакого суждения. Он также называет — как факт, а не как позицию, подлежащую уравновешиванию, — антисемитскую струю в нападках на него.

Традиция: Русская Православная (Московский Патриархат)

Какого рода этот спор

Случай Меня близко подобен тому, который репозиторий разбирает в файле Мать Мария Парижская — спорная святая, и здесь соблюдается дисциплина того файла. Это не источниковедческая задача: у нас есть книги Меня, его лекции и опубликованные тексты его критиков. Это задача спорной рецепции — является ли тот, кого многие православные считают выдающимся русским благовестником XX века, напротив, как держатся другие, модернистом, чьи труды не следует рекомендовать вопрошающим.

Три черты проводятся с самого начала, следуя METHODOLOGY §4.1 и §4.2.

Богословие Меня — его собственное. Он был священником и писателем, а не собором. Его отличительные тезисы — история религии как единое искание, исполненное во Христе, его персонализм, его открытость библейской критике и эволюции, его экуменические надежды — излагаются здесь как его собственный богословский труд, ему усвояемый, и никогда не выдаются за учение Православной Церкви. Там, где Церковь высказалась догматически, её учение стоит и ничем в настоящем собрании не пересматривается.

Внутриправославный спор получает обе стороны. Критика Меня есть живой спор внутри Православия между людьми, которые все находятся внутри Церкви. Поэтому она получает изложение по §4.2: обвинения во всей их силе с названными их сторонниками, защита во всей её силе с названными её сторонниками, без приговора.

Антисемитские нападки не есть сторона. Часть того, что говорилось и писалось против Меня, вовсе не есть богословская критика, но употребление его еврейского происхождения как обвинения. Это называется тем, чем оно является. Оно ни с чем не сопоставляется на весах и не допускается заражать разбор его серьёзных критиков, которые вправе быть прочитанными как выдвигающие доводы.

Содержание раздела

См. также