Названные ученики

В круг Меня входили названные лица советской культурной жизни — бард Александр Галич, крещённый им в 1972 году; мемуаристка Надежда Мандельштам; писательница Людмила Улицкая; психотерапевт и писатель Владимир Леви — и группа духовных чад, впоследствии рукоположённых, среди них прот. Александр Борисов, свящ. Георгий Чистяков и свящ. Владимир Лапшин. Настоящий файл отличает документированное от повторяемого.

Традиция: Русская Православная (Московский Патриархат)

Почему различение важно

Списки знаменитых новообращённых суть самая раздуваемая часть всякого повествования о современном благовестнике, и меневский раздут в обе стороны: почитатели его расширяют, а хулители пользуются им, чтобы изобразить «религиозный синдикат» либеральной интеллигенции. Имена ниже поэтому рассортированы по тому, что́ в действительности подтверждают доступные источники.

Применимы две общие оговорки. Во-первых, «духовное чадо» есть отношение более широкое, чем «новообращённый», и тем более широкое, чем «человек, которого он крестил»; один и тот же человек может быть описан всеми тремя способами разными авторами. Во-вторых, многие крещения Меня намеренно не записывались (см. Малые группы и крещения), так что отсутствие документации есть слабое свидетельство в любую сторону.

Документировано: Александр Галич

Александр Галич (1918–1977), поэт, драматург и бард, чьи песни расходились на плёнках по всему Советскому Союзу и который был исключён из Союза писателей и вынужден эмигрировать, был крещён в Православной Церкви Александром Менем в 1972 году (английская Википедия, ст. “Alexander Galich (writer)”; подтверждается русскими изложениями о круге Меня). Это лучше всего засвидетельствованное единичное обращение во всей литературе о Мене, и оно значимо сверх себя самого: Галич был евреем по рождению, как и Мень, знаменитостью неофициальной культуры, и его крещение было широко известно в диссидентской среде.

Засвидетельствованные как духовные чада или близкие

Русскоязычные изложения о приходе Меня называют среди привлечённых в Новую Деревню мемуаристку Надежду Мандельштам (1899–1980), вдову поэта Осипа Мандельштама; Александра Галича; психотерапевта и популярного писателя Владимира Леви; и прозаика Людмилу Улицкую — наряду, в стандартной формулировке, с «сотнями других людей разных национальностей, профессий и общественных положений» (по русскому обзору круга Меня, опубликованному в «Лехаиме», «Менева ойкумена»). Англоязычные изложения равным образом описывают Меня как духовного советника ряда писателей, включая Надежду Мандельштам и Александра Солженицына (по сводкам в Википедии и в энциклопедических статьях о Мене).

[Disputed: в западных популярных изложениях часто утверждается, что Мень крестил Надежду Мандельштам. Использованные здесь источники подтверждают, что она принадлежала к его кругу и считала его духовным руководителем; они не устанавливают, что он её крестил, а её собственная религиозная история сложнее, чем предполагает эта формула. Утверждение приводится здесь как утверждение, и читателям не следует считать его решённым.]

[Disputed: характер отношений Меня с Солженицыным. Документировано, что дом Меня был обыскан и в отношении него велось расследование в 1964–65 годах в связи с этим знакомством (английская Википедия, ст. “Alexander Men”) и что вторичная литература описывает Меня как его духовного советника. Глубина и продолжительность отношений здесь не установлены, а религиозное формирование Солженицына имело и другие источники.]

Ученики, ставшие священниками

Самая значимая часть круга — группа духовных чад, которые сами были рукоположены и которые перенесли пастырский стиль Меня в московские приходы после 1990 года:

  • Прот. Александр Борисов — биолог по образованию, ставший священником и, после смерти Меня, настоятелем московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине и видным деятелем Российского библейского общества, одним из основателей которого Мень был в 1990 году.
  • Свящ. Георгий Чистяков (1953–2007) — филолог-классик, историк и священник, числящийся среди учеников Меня, ставший одним из самых внятных голосов меневского круга в постсоветской Церкви.
  • Свящ. Владимир Лапшин — священник московского храма Успения на Успенском Вражке, вокруг которого собралась часть духовной семьи Меня после его смерти.
  • Свящ. Глеб Якунин (1934–2014) — числящийся среди учеников Меня; священник и правозащитник, заключённый за свою деятельность, впоследствии депутат российского парламента, в конце концов извергнутый из сана и отлучённый Московским Патриархатом. Его включение в список есть факт о круге Меня, а не одобрение его позднейшего пути; пути этих двоих резко разошлись, и Мень последовательно отказывался от политического регистра, который избрал Якунин.
  • Сергей Маркус — ученик, в связи с которым Мень был допрошен в 1984 году и которому грозили запрещением в служении в его приходе.

(Английская Википедия, ст. “Alexander Men,” где Георгий Чистяков и Глеб Якунин перечислены как его ученики и назван Сергей Маркус в эпизоде 1984 года; русские изложения о круге Меня — о Борисове, Чистякове, Лапшине и о рассеянии его духовных чад по их приходам.)

Среди его близких также названа Екатерина Гениева (1946–2015), филолог, возглавлявшая Всероссийскую государственную библиотеку иностранной литературы и бывшая центральной фигурой в посмертном издании и увековечении трудов Меня (русские изложения о круге Меня). [Disputed: конкретное утверждение, порой делаемое, что Мень её крестил, в использованных здесь источниках не установлено.]

Чем стал круг

Духовная семья Меня не распалась с его смертью. Её члены рассеялись по нескольким московским приходам — прежде всего по приходам прот. Александра Борисова и свящ. Владимира Лапшина — и продолжили узнаваемый стиль: катехизическая подготовка ко крещению, изучение Библии в малых группах, общенародное пение, посещение больниц и тюрем и упор на понятность богослужения (русские изложения о рассеянии духовных чад Меня после 1990 года).

Эта преемственность есть и стержень полемики. Для почитателей Меня из его прихода выросло движение катехизации и милосердия, возродившее замершую практику. Для его критиков в Московской Церкви утвердилось течение — называемое по-разному «меневством» или, в одном враждебном традиционалистском своде, «религиозным синдикатом отца Александра Меня», — ввозящее модернистские и западные практики под покровом его памяти; критика «Благодатного огня» прямо называет свящ. Владимира Лапшина продолжателем вменяемого Меню вреда («Благодатный огонь», «Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня»; традиционалистская справочная вики «Два града» ведёт статью под заголовком «Религиозный синдикат отца Александра Меня»).

Оба описания отсылают к одному и тому же набору приходов и к одним и тем же практикам. Настоящее собрание сообщает о них и не выносит суждения (см. Обвинения и защита).

Замечание о новообращённых евреях

Значительная доля новообращённых Меня, как и он сам, происходила из еврейских семей московской интеллигенции (Randall A. Poole, “Fr. Alexander Men and the Traditions of Russian Religious Thought,” Northwestern University Forum, 2026). На этом факте были впоследствии построены две совершенно разные вещи.

Первая есть серьёзный богословский вопрос, поставленный внутри Церкви, о том, как новообращённым евреям в Православии следует понимать своё отношение к Израилю, — вопрос, обращённый против Меня Феликсом Карелиным, который оспаривал его взгляды на национальное призвание еврейского народа и на «двойное сознание» евреев-христиан (“Aleksandr Men: Current Criticism and Defense,” East–West Church and Ministry Report). Это законный спор о действительном богословском предмете.

Вторая вовсе не есть богословский вопрос: это антисемитское использование происхождения Меня и его новообращённых как обвинения самого по себе. Эти две вещи не должны смешиваться, и настоящее собрание рассматривает их раздельно (см. Экуменизм, Писание и антисемитские нападки).

См. также

References

  • Английская Википедия, ст. “Alexander Men” и “Alexander Galich (writer).” (Галич крещён Менем в 1972 г.; Чистяков и Якунин как ученики Меня; Сергей Маркус и допрос 1984 г.; обыски 1964–65 гг. из-за знакомства с Солженицыным.)
  • Лехаим, «Менева ойкумена» (lechaim.ru). (Обзор круга Меня с упоминанием Надежды Мандельштам, Александра Галича, Владимира Леви, Людмилы Улицкой и священников Александра Борисова, Георгия Чистякова и Владимира Лапшина, а также Екатерины Гениевой; рассеяние его духовных чад по московским приходам после его смерти.)
  • “Aleksandr Men: Current Criticism and Defense.” East–West Church and Ministry Report (eastwestreport.org/articles/ew07302.htm). (Критика Феликса Карелина в адрес Меня о национальном призвании евреев и о «двойном сознании» евреев-христиан.)
  • Poole, Randall A. “Fr. Alexander Men and the Traditions of Russian Religious Thought.” Northwestern University Forum in Russian Philosophy, Literature, and Religious Thought, 2026. (Еврейская составляющая московской аудитории Меня.)
  • Благодатный огонь, «Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня», Татьяна Петрова (blagogon.ru/digest/105). (Наименование свящ. Владимира Лапшина продолжателем.)
  • Два града, традиционалистская справочная вики, ст. «Религиозный синдикат отца Александра Меня» (dvagrada.ru). (Пример враждебной характеристики круга Меня как движения.)