09 — Обожение в жизни Церкви

Учение такого рода в конечном счёте удостоверяется не доводом; оно вымаливается, поётся, пишется красками и проживается, и его свидетельство есть святые. Этот заключительный раздел обращается к учению так, как Церковь действительно его держит: к богослужебным текстам, которые учат ему людей, никогда не прочтущих трактата, к празднику Преображения и нетварному свету, а затем к святым — прп. Симеону, прп. Серафиму, прп. Силуану, — чьё свидетельство привязано к своим источникам, а не пущено в ход как доказательство, и к трезвой заключительной оценке.

Традиция: Общеправославная

Файлы этого раздела

Файл Описание
the-liturgical-witness-and-the-uncreated-light.md Где учение действительно преподаётся: праздник Преображения и его песнопения, пасхальные и евхаристические тексты, Неделя свт. Григория Паламы; и нетварный свет так, как Церковь о нём молится и как его пишут
the-saints-as-evidence-and-a-sober-assessment.md Святые как свидетельство учения, с их свидетельствами, привязанными по §3.5, — прп. Симеон, беседа прп. Серафима с Мотовиловым, прп. Силуан и прп. Софроний — и заключительная оценка того, что это собрание установило и чего не установило

Порядок чтения

Читайте сначала the-liturgical-witness-and-the-uncreated-light.md — об обычном месте, где православный христианин встречает это учение, — а затем the-saints-as-evidence-and-a-sober-assessment.md ради свидетельства и заключительного суждения.

Замечание о методе

Собранные здесь свидетельства обрабатываются согласно METHODOLOGY §3.5. Они привязаны к своим источникам и к истории их передачи — кто их записал, когда и чьими руками они дошли до печати — и представлены как принятое свидетельство Церкви, а не как доводы, выставленные для доказательства учения. Учение на них не держится. Они суть то, как выглядит учение, когда оно с кем-то случилось.

См. также